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谋略与武力。 汉 袁康 《越绝书·内传陈成恒》：“孤欲空邦家，措策力，变容貌，易名姓，执箕箒，养牛马，以臣事之。”

重迭杂遝。 明 李东阳 《竹冈别业》诗：“繁阴坐层遝，落叶时一坠。”

指 宋 人诗法十三格。

高空。 唐 孟郊 《春日送邹儒立少府扶持赴云阳》诗：“高步詎留足，前程在层空。” 宋 范成大 《次韵陈仲思观雪》：“ 越 人来省识，把酒酹层空。”

　　查克拉在印度瑜伽的观念中是指分布于人体各部位的能量中枢，尤其是指从尾骨到头顶排列於身体中轴者。中文里也译为脉轮或气卦。另外同名的还有漫画《火影忍者》中的“查克拉”

　　查克拉

　　(梵语：????，音chakra，意指「圆」、「轮子」)

　　印度哲学

　　定义

　　印度哲学认为查克拉存在於身体中，同时掌管身心运作。在身体方面与各器官功能有关;在心理方面则对情感及精神方面都有影响。并且跟色彩有密切的关系，由下而上分别对应彩虹的七种色彩(实际上是彩虹六色及白色)，并进而衍生出色彩疗法。意即在生活中活用色彩能量(光)对身体及心灵进行自然疗法，给予身心安适感而回归平衡的健康状态。

　　七查克拉比较表

　　下表列出最常被提及的七个查克拉：

符号 中文名称 梵语名称 位置 色彩 身体器官 心灵意义 顶轮 ??????? (Sahasrāra) 头顶 白色 大脑、肌肉、皮肤、松果腺 精神性、视觉、统合、灵性 眉间轮 ????? (ājñā) 眉心 紫色 小脑、眼、鼻、耳、脑下垂体 洞察力、创意、透视、直觉 喉轮 ??????? (Vi?uddha) 喉部 蓝色 喉咙、气管、食道、口腔、牙齿、甲状腺 求生意志、本能、生命力、全体的基本 心轮 ????? (Anāhata) 胸部 绿色 心脏、横隔膜、肺、循环系统、胸腺 一般的情爱、允许、自我的存在、情感 脐轮 ?????? (Manipūra) 腹部 黄色 胃、脾、肝、胰、神经系统 情感、社会性、自我、个性 生殖轮 ??????????? (Svādhisthāna) 闾尾（脊柱末端） 橙色 肠、肾、腰部、生殖器、内分泌系统 感觉、性徵、喜好、旧感情 海底轮 ??????? (Mūlādhāra) 会阴 红色 骨、足、脊髓、直肠、免疫系统 求生意志、本能、生命力、全体的基本

　　查克拉探寻

　　目前如何把查克拉集中起来，形成一个色彩在身体的部位，还是不太确定可不可以，至于怎么样弄，忘知道的人告诉我，练瑜伽就可以了吗?把他们集中在眉心间的那种。。真的可以成功吗?

　　漫画《火影忍者》中的“查克拉”

　　定义

　　查克拉是精神能量和身体能量完美融合所产生的一种能量，一般是用来施展忍术，也可以制成线状捆绑对手或切断同为查克拉所构成的物质。

　　查克拉简单来说，就是使用忍术时必须的能量。而这种能量大致来说是由：1.从人体130兆个细胞里，一个一个细胞摄取的身体能量。2.经历许多修炼、积累经验而锻炼的精神能量。

　　也就是说所谓“忍术”是从体内摄取这两种能量，经过提炼(这称为提取查克拉)的意志，经由“结印”这种步骤后才会发动!

　　属性类别

　　查克拉分为五个属性：火、风、雷、土、水。并且这五个属性两两相克：火克风、风克雷、雷克土、土克水、水克火。

　　分别由这五种查克拉可以组成火遁、风遁、雷遁、土遁、水遁忍术。有两种查克拉同时发动可以组成新的遁，如：木遁由水遁和土遁组成;冰遁由水遁和风遁组成(从鸣人修行风遁查克拉是大和的话可以得知)。另外还有熔遁、沸遁等。

　　组合

　　火 水 风 土 雷

　　初代火影：土遁+水遁=木遁

　　二代火影：水遁

　　三代火影：土遁，火遁

　　自来也：土遁，火遁

　　大蛇丸：风遁，土遁

　　卡卡西：雷遁，土遁，水遁，风遁，火遁 (木叶第一技师)

　　阿斯玛：风遁，火遁

　　大和(天藏)：水遁+土遁=木遁

　　神月出云：水遁

　　佐助：火遁，雷遁

　　水月：水遁

　　鸣人：风遁

　　手鞠：风遁

　　马基：风遁

　　再不斩：水遁

　　白：水遁+风遁=冰遁

　　鬼兄弟：水遁

　　雷牙：雷遁

　　空：风遁

　　和马：土遁，水遁

　　不风：土遁，水遁，火遁，风遁，雷遁(这个女人和角都一样变态)

　　不动：土遁

　　不缘：土遁

　　守护忍十二士雷遁四人组：雷遁

　　鼬：火遁

　　鬼鲛：水遁

　　迪达拉：土遁

　　角都：土遁，水遁，火遁，风遁，雷遁

　　吉拉比(八尾人柱力)：雷遁

　　弥彦：水遁

　　长门：风遁

　　五大国就是基于查克拉的五种变化--火，水，风，雷，土--而建立的。木叶忍村最早便是以火属性为主(代表就是宇智波一族);水之国雾隐村以水遁为主，目前已经出场的人物会使用水遁和雷遁;土之国岩隐村以土遁为基础，在卡卡西外传中出现的岩忍都使用土遁;风之国砂隐村使用风遁为主的忍术;雷之国云隐村使用雷遁，最近出场的吉拉比就是代表。现在五大忍村的属性早已不局限于一种了。其他忍村如泷忍村，雨忍村从名字上看应该都是以水遁为主。

　　还有，值得特殊说明的是写轮眼，安了这玩意以后，只要拷贝过来，可溶为本体属性，其相应的术也可以使用(如卡卡西)，还有角都，点名批评一下，太作弊了，体内有五种属性，这种变态不在正常讨论范围内(太牛了)。

　　查克拉来自

　　所谓查克拉来自：

　　一、从人体内的所有细胞里面，汲取出的身体能量。

　　二、藉由众多的修练或经验，所累积而成的精神能量。

　　从体内提取出这两种的能量，再把这两种能量锻鍊成查克拉。然后经由结印这个动作，

　　来发动这种查克拉的能量。当然效果会根据忍者想发动的忍术而各有不同。

　　精确的控制查克拉是很重要的，如果只需要30%的量却制造45%，就等於间接耗损了体 能，当体力及查克拉都变成0时，就会死亡。

　　发动忍术的能量来源—查克拉

　　简单地说，查克拉就是忍术的「能量」。忍者本身精神和身体的能量和所谓的「精力」相互呼应，在把体内的能量和查克拉相互转换。而变换效率的好坏也会影响施术者的能力。

　　基本三术

　　基本三术-忍术、体术、幻术

　　<<忍 术>>

　　将体内的查克拉提炼出来使用，或是让术者肉体达到直接发挥的效果即所谓的忍术。忍术和体术及幻术相较之下，有较多样化的选择让人依状况发动术式，可说是全面针对任务所应用的术式。又、不论是以村里或个人而言，都会有擅长某些忍术而不擅长某些忍术的情况。

　　特性-忍术多半可依属性来分类。例如利用火，将火的特性发挥出来的就叫做「火遁」，将水的特性发挥出来的就叫做「水遁」之术。又、术者若能了解适合自己的忍术进而使用，效果将会加倍。

　　连携技-若同时使用两个以上的忍术，将会增加术式的效果。鸣人曾以多重影分身结合色诱术，完成威力更大的「后宫术」(……)。

　　优 点-术者在面对体型上不利於己的对手时也能以忍术对抗，即使是长距离的攻击也可以办到。

　　缺 点-对术式而言，最难的是查克拉的?。此外，结印的动作及顺序也很复杂，常要花上很多时间。

　　<<体 术>>

　　如同字面上之意，它是一种用自己的身体攻击，直接造成对方肉体上伤害的术式。而且因为它连基本的查克拉、结印等都不用，所以可以达到让对方无机可趁的连续攻击。然而因为简单的体术每人都会，所以锻炼与否的实际差距是很明显的。

　　刚拳与柔拳—所谓体术有两种，一种是造成对手骨折、撕裂等伤害，即为刚拳;另一种则使用查克拉破坏内脏和经络等组织，此种为柔拳。

　　优 点-发动迅速

　　缺 点-在攻击远距离的对手时会有困难。而且，难度高的体术对术者会有肉体上的极大负担。

　　<<幻 术>>

　　趁对方不注意时将其引入虚幻的世界，造成其精神与肉体的疲弱与混乱，为一种引诱性幻觉催眠法。和其他忍术有极大不同的是，它并不直接攻击对方。幻术可以施展的范围很广，使术者得到最有利的状况。

　　优 点-因为察觉不到自己存在，所以风险很小，而且可以同时对一人以上的对象施展。

　　缺 点-长时间的使用会对术者本身造成疲弱，且难以造成对方物理性的伤害。

　　特殊之术—咒印术、封印术、密传

　　[咒印术]

　　为了支配对方能力与行动而施展的术式。被施以咒印术的人，身体都会有印为证。反应在施术者所结的密印上的是，造成被施术者精神及肉体上的痛苦。由於咒印术有机密性的必备条件，对於他的详细状况通常充满谜团。

　　[封印术]

　　这是将对方的查克拉以印封住的术式。被封印的人身体会浮现印记，即封印式。偶数封印和奇数封印会有不同的效果。此外，它也是一种神秘的谜之术式。

　　[秘传]

　　在限定的地区居住的集团或族群间以口传与其子孙，机密性很高的一种术式。秘传虽然鲜少需要特别的才能及血统关系，但基本上是不外传的。

　　《特别介绍》

　　禁术—构成禁术的条件可分为两大原因：

　　其一为该术与施术者生命攸关的情况(如多重影分身之术、只蛇相杀之术、里莲华等);

　　其二为术式造成的结果会极度违反天理的情况(如附身之术、秽土寄生之术等)。

　　特别是后者，传承的卷轴本身通常会被封印起来。

　　拆迁调解员 - 简介

　　在拆迁的大潮中，又催生了一个新的群体，和一个新鲜词汇：拆迁调解员。顾名思义，拆迁调解员，就是专门主持或参加房屋拆迁纠纷调解工作的人员。

　　拆迁调解员 -背景

　　最近几年，全国因拆迁引发的恶性事件频发，强拆已逐渐成为世人集中讨伐的对象，并最终推动了新拆迁条例的出台。拆迁调解员正是在这一大背景下走上历史舞台的。

　　拆迁调解员对避免强拆、化解矛盾到底能起到多大的作用?目前尚难断定。这一新兴群体的诞生，迎来了掌声与期许，但还尚显稚嫩，很多地方还急需探索与完善，而基于复杂的拆迁现实，外界对这个“婴儿”并不看好。这，预示着“拆迁调解员”将一路跌跌撞撞地走下去。

　　征地矛盾亟待专业调解

　　公开信息显示，全国多地拆迁调解员聘用标准基本一致：有征地拆迁、房地产开发及评估专业知识、法律知识和较高调解技能、热心调解事业的人员。铜陵就因注重“专业”将一批退休的热心老干部排除在外。

　　在多地的政府文件中，将“拆迁调解员”列入了人民调解员的行列。而拆迁调解员作为人民调解员的一个分支的出现，标志着人民调解员正经历着一个跨时代的变迁：由过去的“大杂烩”加速向专业性领域分流。

　　“过去的人民调解员可以说是啥事都管，不过时代进步了，专业领域的纠纷，自然需要具有专业知识的调解员。”江苏赣榆县维权人士王为相说。

　　铜陵市委政法委副书记、综治办主任张胜功说，随着经济社会发展和城市化建设进程加快，征地拆迁、医疗纠纷等方面的矛盾纠纷大量涌现，“对于这些矛盾靠一般的区域性调解组织很难奏效，因为这类调解涉及到许多专业知识，往往调解工作事倍功半。”

　　2010年，铜陵市成立了医疗、交通运营、房屋拆迁等12个专业调解中心。这种人民调解员加速专业分流的趋势已扩展到湖北、四川、江苏、安徽、上海等全国多地。

　　各地的官方资料显示，拆迁纠纷调解中心(工作站/室)均从属“大调解”机制，但在具体操作上，各地也存在着差异。

　　例如，武汉的拆迁调解员是由各区国土规划分局、各远城区国土规划局负责聘任，并解决办公场所、办公设施;而上海是由司法局负责聘用。经费上，武汉市明确：工作经费以及聘用的人民调解员所需经费，列入市、区财政预算，具体标准由市综治委、市司法行政部门会同市财政部门另行制定;其他地区尚未明确专项经费，这也就意味着这些地区的拆迁调解员属兼职性与临时性。

　　各地拆迁调解员也遵循了人民调解员的一贯宗旨：调解纠纷不收费。

　　拆迁调解员对避免强拆、化解矛盾到底能起到多大作用?目前尚难断定。不过，它的出现至少从侧面证明地方政府已愈加注重柔性手腕缓冲矛盾，规避暴力拆迁与强拆悲剧的发生。

　　多种尴尬导致调解艰难

　　没有财政经费，调解还不收费，这造成一个尴尬的事实：拆迁调解员虽为聘用，但几乎没经济收入，令拆迁调解中心这一“专业调解组织”的专业性与积极性打了折扣。

　　铜陵市拆迁调解员佘敏说，拆迁调解中心(工作站/室)的优点是：更有针对性，专门专线工作，行动会更迅速，且能在第一时间找到第一责任人，具体的职能部门扯皮、推诿现象少了。

　　不过，佘敏也承认，各地拆迁调解中心(工作站/室)尚需完善的地方还很多。

　　多地数名拆迁调解员曾向早报记者抱怨：干了活，没经济回报，心里挺不是滋味的。施雄说，这确实给拆迁调解工作带来了消极影响，“举一个最简单的例子，有时需要将双方当事人约在茶楼等地进行调解，但这笔茶水费不能报销;还有，拆迁调解员在调解工作中来回的路费，也没处报。”

　　施雄说，铜陵市综治委的有关文件中写明：各级财政为拆迁调解中心提供必要的经费保证，然而，他们早已就此事向上提了报告，但始终没有得到回复。

　　也是因为没钱没编制，拆迁调解中心(工作站/室)颇具“山寨”的感觉。例如，没有独立的办公室，有的甚至都没象征性地挂个牌;调解员们平时各自在所在的单位办公，有事情再临时召集在一起;标榜是“独立运行机构”，但有的调解中心与拆迁办人员重叠比例奇高，被视为两块牌子一套人马。

　　“没有归属感。”铜陵市一名拆迁调解员说。而江苏一名不愿透露姓名的拆迁办负责人说现在的局面是：“队伍很不稳”。早报记者发现，南通港闸区拆迁纠纷调解处工作站成立1年多来，先期公布的8名拆迁调解员，至少已有3人变动。

　　在进一步采访中，安徽、江苏的一些拆迁调解中心(工作站/室)的负责人都在感叹“目前流于表面的形式”，“具体的还是落实到各个街办的，工作方式与以前没有实质性的变化，仅仅是从组织上的形式建立起来了。”

　　而迄今铜陵拆迁调解员参与的调解成效也不理想，据施雄介绍，前期介入的十余次拆迁调解进展艰难，其重要原因就是调解员的身份与调解权限并无具体法律规定，因而受到被调解方的质疑，尤其是其独立性难获认可。

　　截至发稿时，铜陵等地区已经注重了拆迁调解员的培训，但拆迁调解员还缺乏统一或硬性的聘用标准。于建嵘等多名学者指出，拆迁调解员的职业化、专业化，更有利于和谐拆迁。

　　在采访中，铜陵、江苏等地的政府部门婉拒了进一步的采访：目前还没经验可以介绍。连日来，来自安徽企业的3名拆迁调解员(没有工资)更是不愿多提调解的事情，一人甚至一度将早报记者当成了拆迁咨询户，大喊：“你日后不要再打我电话了!”

　　拆迁调解员 - 工作性质

　　充当“第三方” 强调主动，在性质上，多地拆迁调解员大都归属人民调解员;在工作方式上，充当第三方，与行政调解、司法调解的被动调解不同，借鉴民间调解的经验，强调了主动调解，具有预先性、非对抗性、灵活性等特点。

　　拆迁调解员 - 聘用标准

　　公开信息显示，全国多地拆迁调解员聘用标准基本一致：有征地拆迁、房地产开发及评估专业知识、法律知识和较高调解技能、热心调解事业的人员。铜陵就因注重“专业”将一批退休的热心老干部排除在外。

　　拆迁调解员 - 作用

　　拆迁调解员对避免强拆、化解矛盾到底能起到多大作用?尚难断定。不过，它的出现至少从侧面证明地方政府已愈加注重柔性手腕缓冲矛盾，规避暴力拆迁与强拆悲剧的发生。

　　拆迁调解员 - 待遇

　　没有财政经费，调解还不收费，这造成一个尴尬的事实：拆迁调解员虽为聘用，但几乎没经济收入，令拆迁调解中心这一“专业调解组织”的专业性与积极性打了折扣。 多地数名拆迁调解员曾抱怨：干了活，没经济回报，心里挺不是滋味的。这确实给拆迁调解工作带来了消极影响，“举一个最简单的例子，有时需要将双方当事人约在茶楼等地进行调解，但这笔茶水费不能报销;还有，拆迁调解员在调解工作中来回的路费，也没处报。” 也是因为没钱没编制，拆迁调解中心(工作站/室)颇具“山寨”的感觉。

亦作“禀气”。天赋的气性。 汉 王充 《论衡·气寿》：“人之稟气，或充实而坚强，或虚劣而软弱。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之九：“深感父老言，禀气寡所谐。” 宋 叶梦得 《石林燕语》卷十：“ 蔡元度 禀气弱，畏见宾客。”

　　“博科圣地”(People Committed to the Propagation of the Prophet's Teachings and Jihad)(Arabic: ????? ??? ????? ?????? ???????, jama'atu ahlis sunna lidda'awati wal-jihad),，豪萨语名称为Boko Haram，成立于2002年，以迈杜古里为“精神家园”。在尼日利亚北部的豪萨语中，“博科圣地”意为“西方教育的罪恶”。“博科圣地”主张在尼日利亚推行宗教法律，反对西方教育和文化。“博科圣地”被称为“尼日利亚的塔利班”。

　　博科圣地 - 简介

　　“博科圣地”字面上的意思是“西方教育的罪恶”，这一组织成立于2002年，主要反对尼日利亚的“西方化”，他们要求以“伊斯兰教义”治国。后被尼日利亚政府认定为恐怖组织，2009年开始受到政府军清剿。当年，政府军突入波蒂斯库姆的“博科圣地”总部，据称800名极端武装人员死于战斗。此后，“博科圣地”的行动渐少。直至2010年，这一极端组织再次现身，暗杀多名政府官员并逐渐采用炸弹袭击的方式。“博科圣地”2011年8月在首都阿布贾的联合国办事处门前制造炸弹袭击致死24人后，迈杜古里成为“博科圣地”频繁制造暴力事件并与政府军交锋的“主战场”。2011年以来，“博科圣地”在尼日利亚制造数起恐怖活动，已造成约450人死亡。

　　博科圣地 - 主张

　　“博科圣地”主张在尼日利亚北部的州推行严格的伊斯兰教法。反对西方文化、现代科学、西方教育制度、反对民主选举投票、反对穿衬衫、穿短裤。反对一切与伊斯兰教教义不符的意识形态。

　　博科圣地 - 恐怖活动

　　2011年6月，一名“博科圣地”组织的自杀式袭击者对位于尼日利亚首都阿布贾的警察总署发动袭击，造成2人死亡，5人受伤。

　　2011年8月25日,尼日利亚东北部阿达马瓦州的两家银行和两个警察局遭到“博科圣地”组织武装袭击，造成至少20人死亡。

　　2011年8月26日，联合国位于尼日利亚首都阿布贾的办公楼遭到“博科圣地”组织的炸弹袭击，造成至少18人死亡，60多人受伤。

　　2011年11月初，“博科圣地”在达马图鲁制造连环爆炸袭击，造成至少150人死亡。

　　2011年12月22日，盘踞的尼日利亚东北部地区的“博科圣地”组织，制造各种袭击事件，造成达马图鲁、迈杜古里和波蒂斯库姆三座城市至少100人死于枪击、爆炸等袭击。

　　2011年12月25日，尼日利亚发生5起爆炸事件，造成至少29人死亡。尼伊斯兰极端组织“博科圣地”发布声明称，他们制造了这些爆炸事件。

　　低碳觉醒 - 概述

　　低碳觉醒，在首届世界低碳与生态经济大会，企业发展与减少二氧化碳排放相结合成为中国越来越多企业的共同话题，3000个展位被企业抢空，这集中反映出受产业升级、气候变化、市场需求等多重因素影响，中国企业低碳发展意识正在觉醒。

　　低碳经济

　　所谓低碳经济是指在可持续发展理念指导下，通过技术创新、制度创新、产业转型、新能源开发等多种手段，尽可能地减少煤炭石油等高碳能源消耗，减少温室气体排放，达到经济社会发展与生态环境保护双赢的一种经济发展形态。

　　中国华能集团公司正在全力改变电力企业尤其是燃煤发电企业耗能大户、污染物排放大户的不良印象。作为中国主要的大型能源企业，中国华能集团公司目前在国内外拥有电力装机容量9000多万千瓦，其中国内装机容量和发电量分别占全国的11%左右。

　　通过探索、应用、推广清洁煤电技术，到2010年底，将实现燃煤机组全部脱硫，所有燃煤电厂全部建成节约环保型燃煤发电厂。目前中国华能集团公司正在加强节能减排、大力发展可再生能源和核电，优化电源结构，争取到2020年，清洁能源装机比重达到33%左右。

　　低碳发展意识

　　低碳发展意识不仅在中国能源企业中觉醒，服务行业企业的低碳发展意识也很强烈。中国移动集团公司表示企业正在推进“绿色行动计划”，这家企业在节能减排技术应用、节约各类资源、节能管理办法制定、信息化推进等方面取得成效。

　　中国企业低碳发展意识的觉醒，是多重因素影响作用的结果。传统化石能源使用带来的环境问题及全球气候变暖，日益受到人们的关注。随着社会消费者生态环保意识的加强，企业低碳发展行为将树立良好的社会形象，也是企业社会责任的主要体现。

　　目前一些发达国家对中国产品提出征收碳关税的要求，给众多企业带来直接的压力。这也是促使中国众多企业低碳发展意识觉醒的重要外部推动因素。通过低碳发展，中国企业生产的产品将更容易获得西方市场的认可。

　　开拓新市场

　　低碳发展也为中国一些企业开拓了新市场。近年来中国电信推出服务低碳经济的物流联网、电子政务、数字环保、智慧家庭等六大行业信息化应用。

　　过去不少民营企业管理者认为低碳就等于增压，而如今民企开始集体亲“低”，一些民企老板表示近几年在国家推进低碳经济的大背景下，众多国有企业的成功经验为民营企业提供了信心。

　　日益激烈的市场竞争中，以“低、小、散”为特点的民营企业迫切希望降低生产成本，提高产品技术含量和质量，实现转型。

　　第五空间 - 军事作用

　　第五空间是指西方航空界对300米以下的空间的定义。在该空间，军事防御具有很大的局限性。

　　通常，人们把陆地称为第一空间，海洋称为第二空间，空中称为第三空间，宇宙称为第四空间。

　　距离300米以下的空域，地形复杂，地物阻隔，雷达发现角的可控度非常有限。因此，搏击第五空间又是现代制导式武器的“死角”。现代最先进的防空导弹，对付中、高空目标有很高的命中精度，但对低空目标却难以捕捉和追踪。精确制导武器对低空目标，因距离太近，预警时间没有充分保证，被视为防御“死角”，很难发挥作用。

　　徘徊于友情爱情间 直击第四类情感

　　摘要

　　所谓第四类情感指的是徘徊于友情和爱情之间的一种情感，具体点说，就是比友情多一些，比爱情少一点的男女之情。在此类情感之间不能算是爱情，但却有超过普通的友情，即男女之间真正的知己。

　　第四类情感-简介

　　亘古不变的话题，亲情的血浓于水、爱情的忠贞不渝、友情的肝胆相照历来为人们所感动、向往。人们或许也一直认为，人世间的情感几乎可以用这三类情感所囊括，但其实在这三类情感之外，还有一类情感存在，它被人称为第四类情感。

　　或许有人对此类情感不屑一顾，嗤之以鼻，认为这不可能，两性之间怎么可能有如此纯洁之友谊，但亦有人认为有这种可能，称此类感情可谓情感中的上品，对男女双方都是一种骄傲。其实在这第四类情感当中又有几种情况，有的是男方有这种情感，而女方则不是;有的是女方有这种情感，而男方想进一步发展为爱情;也有双方都是这样的情感，都把彼此当成自己最好的异性知己。他们一般称女方为“红颜知己”，称男方为“蓝(男)颜知己”。

　　第四类情感-表现

　　感情交流

　　人生难得一知己。知己为她曰“红颜”，为他曰“蓝颜”。他与她、她与他之间，就有了一种游离于亲情、爱情、友情之外的第四类情感。

　　情调版

　　第四类情感，有些像文艺作品描述的“红颜知己”或者“琴瑟知音”。有人认为这是男女间情感的极致：它比友情多的不止一点，而是最深层的相知、信赖与默契，十几年甚至几十年超越时间与距离也不曾改变的。时时滋润你的心灵沙漠;坚强而毫不鲜艳，却在一切都凋零时依旧在你身边翠绿。这不仅在男女间，也是人世间情感的最高境界了。

　　现实版

　　第四类情感是一个新鲜的话题但不是一个新鲜的事物，中国古代的许多文人墨客与同时代的艺妓都有类似的感情发生，而且对这样的情感交流有一个称谓叫“意淫”。所以说，这种情感方式只是在现代社会，被媒体以新的形式重新提起。婚姻的元素是多样的，而且会像股市一样的起伏不定，要想使其完美，两个人之间的沟通是很重要的，人在任何时候都不要放弃自己的情感。

　　爱你与懂你

　　在那么多的时候，我们将喜欢和爱混为一谈，并且，在很长的一段时间之后才会发现，而此时，伤害已经产生了。

　　情调版

　　当你卧病在床与痛苦激战的时候，拉着你的手慌张无措泪流满面的那个人必是老婆。老婆怕你痛，怕你死，恨不得替你痛，替你死。她哭哭啼啼，痴痴缠缠，让你感动，让你心灵难安。而“红颜知己”则不。“红颜知己”不哭，她只是站在床头，静静地凝望着你，阅读你的心灵，然后用她的口她的眼她的心告诉你她知道你痛在何处，她理解你，愿为你默默分担，让你灵魂不再孤寂，令你欣慰。由此可见二者的本质区别了：哭，是因为爱你;不哭，是因为懂你。

　　现实版

　　“第四者”是介于爱人和朋友之间的一种积极的关系，它和“婚外情”不能完全的划为等号。如果男女双方有一个这样的关系，没有伤害到彼此的家庭和生活，我们是能接受的。但它同时也是一个家庭生活中不容忽视的问题，因为这两者之间是有可能转换的。

　　深层的默契

　　它比爱情少一点，比友情多一点，少了一种人为的羁绊和功利，多了一份情感的释放和挂牵。它介于情人和朋友之间，有亲密的情感和肢体交流，但不发生性关系，以不影响对方的正常生活和发展为前提。

　　情调版

　　第四类情感，比友情多的是深层的相知、信赖与默契。它是升华了的精神友情，又没有爱情中的卿卿我我与徒劳牵挂。真正意义上的第四类情感是一条长满理解、温暖和友谊等许多美好植物的大道，但如果一旦出现了浪漫的玫瑰色，那么大道就立即改变方向通往了陷阱，陷阱的名字就是“婚外恋”。

　　现实版

　　有一句话是这么说的“一个成功的男人背后有一个好女人，而一个成功的女人背后有众多男人的默默支持”，从这个角度来说，我觉得在一个女人特别是一个比较成功的女人身上，发生这种“第四类”情感的情况应该是比较多的。但它同时也是一个家庭生活中不容忽视的问题，因为这两者之间是有可能转换的。[2]

　　第四类情感-深层挖掘第四类情感

　　情调与现实是有一定差距的，那么怎么才能有一份真挚纯洁的友谊呢，下面列出了几点，帮助发现身边适合这种友谊的人，好好珍惜他，你会比现在更加幸福。

　　五类保持纯友谊关系的异性

　　1、女方比男方年龄大许多，以致所有的人都不认为他们之间有浪漫故事。

　　2、双方都有家庭，而且是幸福家庭。

　　3、双方都是严格的独身主义者。

　　4、从未见过面或只有一面之缘，但互相牵挂。

　　5、青梅竹马两小无猜而又未发展成爱情的男女。

　　五种影响异性纯友谊的因素

　　1、一夜情。

　　2、过于把对方当成同性。

　　3、常对别人吹嘘对方很崇拜自己。

　　4、常跟对方吹嘘自己的“那位”

　　5、无法接受对方拥有独自爱情生活。

　　五种有助异性保持纯友谊的方式

　　1、尽量将对方介绍给自己身边的朋友。

　　2、尽量减少单独见面，尽量多写信、多打电话、或多发短信、E-mail。

　　3、如果有了另一半，让他(她)知道这位异性朋友的存在。

　　4、可以在他面前哭，但别在他的怀里哭。

　　5、可以去握她的手，但别握着不放。

　　第四类情感-带来感受

　　其实，从第四类感情当中可以学到很多婚姻的相处方法，虽然有句老话说相爱容易相处难，但是，为什么不吸收你认为好的第四类感觉去对待你的爱人呢，这样往往会保持永远相濡以沫的感情……

　　学会容忍——可以尽情的沉醉于“永远相爱”的命题中，在今天构思未来的永远，然而别寄望于永远不会改变。我们都不是绝对论者，因此我们还是多花点时间努力使永远会变的更好，大度的包容中才可能有永远。因为我们都不是圣人，总难免有很多的缺憾存在，十全十美的人只是文学塑造的典型，真实的他并不存在。

　　学会爱情技巧——爱情要讲点技巧的，不是一味的直白。宽松，才有了幽默的存在。紧逼盯人，贴身防守，其结果只会扯断了姻缘线。人的一生可能会爱上很多人，可能会对好多人说“我爱你”!可能有时连自己也搞不清你到底爱谁，然而，请相信真爱绝没有那么多机会供你浪费，虽然它也许不会只是一次。可对于有些人来说就是惟一的一次，然后就是花费一生的时间来后悔。

　　第四类情感-网友态度

　　2010年，网上有一项近万人参与的调查表明：66.35%的人表示可以接受第四类情感，55.55%的人相信有纯粹的第四类情感存在，而64.22%的人动过寻找第四类情感的念头。

　　贝尔果婚 - 简介

　　“贝尔果婚”是尼瓦尔族女子人生当中的第一次婚姻。尼泊尔人很多信仰印度教，而这个婚姻的新郎就是印度教中的西瓦大神。他们相信，在“益喜”仪式举行以后，女孩便能够一生拥有西瓦大神的保佑。

　　尼瓦尔人是尼泊尔的土著民族之一，也是最富有艺术创造力的民族，如今保留在加德满都谷地的古代建筑，大都来自尼瓦尔人之手。在尼瓦尔人家里，从古至今没有一个女人会成为“寡妇”。因为尼瓦尔族女孩成年之前(一般在7-9岁之间)，会跟象征着永恒婚姻的贝尔树果实举行婚礼，这个结婚仪式在尼泊尔语中叫“益喜”。如今已演变为一个盛大节日。

　　所有尼泊尔未成年女孩(据说是12岁之前)，只要家境好有条件给孩子装扮的都可以参与。这一天小姑娘们穿上鲜艳的衣裙，挂满精致的首饰，额头中央点上吉祥红痣，在祭司的主持下，由母亲外婆等女性长辈的陪伴下对着贝尔果行礼。

　　很多尼泊尔人信仰印度教，而贝尔果婚的新郎就是印度教中的西瓦大神。他们相信，“益喜”后的女孩能够一生拥有西瓦大神的辟佑。

　　贝尔果婚 - 寓意

　　由于贝尔树的果实外壳坚硬，可以存放家中多年不烂，因此代表着“永恒不变的婚姻”，贝尔果是尼瓦尔女孩真正相伴一生的“丈夫”。女孩成年后与男人的结合，则是第二次婚姻。因为现实中的婚姻常会有各种挫折和不幸发生，所以被认为是“虚假短暂的婚姻”。

　　贝尔果婚 - 仪式

　　现在尼瓦尔人通常十几个女孩子聚在一起，就像办集体婚礼一样举办“益喜”仪式。亲朋好友欢聚一堂，在祭司的主持下，女孩们对着贝尔果和父母一一行礼，整个“婚礼”在一片喜庆气氛中完成。

　　尼瓦尔女子婚后如果感到不幸福，就把珍藏的贝尔果放在丈夫枕边，意思是“我要离开”。如果丈夫去世，只要把贝尔果放在丈夫的遗体旁就可以再嫁。因此，尼瓦尔人非常看重“贝尔果婚”，父母把女儿的“益喜”仪式办得非常隆重，像正式婚礼一样，邀请亲朋好友们一起参加。

　　尼泊尔资深学者马丹·雷格米说，现代生活赋予尼泊尔传统文化许多新的形式，“益喜”仪式如今已演变为一个盛大节日。

　　被署名 - 简介

　　所谓“被署名”，与抄袭剽窃只有一个不同，就是罪名是别人“送”来的。可是你也笑纳了不是?再说，无论是陆杰荣还是周祖德，都将“不知情”作为挡箭牌。

　　但是，既然你在某篇论文上署上名，而且是第一作者，那么当这篇论文涉嫌抄袭之时，你就是第一责任人。责利对等原则知道不?如果被署名就是冤枉，那么要求自己的学生更频繁地替自己“署名”，不就是无本万利么?

　　被署名 - 背景

　　武汉理工大学校长 周祖德

　　武汉理工大学校长、中科院2009年院士候选人周祖德与其博士生谢鸣合作的一篇论文涉嫌抄袭，周祖德回应事先并不知情，并表示只是被署了名，“如此被人伤害，我感到很痛心”。

　　“被”时代，原来水平高如周校长者也脱不了俗。“被署名”，有意思。关于这起抄袭事件，其实以下事实已经得到确认：一、这篇论文确实是他人论文的删节版;二、这篇论文由周祖德的博士生谢鸣一手炮制，但署名时周祖德是第一作者;三、周祖德事先对论文抄袭也许不知情，但对于“被署名”应该是知情的。

　　这与辽宁大学副校长陆杰荣论文抄袭事件“异曲同工”，都是研究生自作主张抄袭他人成果，然后署上导师的大名，而导师对抄袭之事并不知情，无辜得很哪!

　　被署名 - 评论

　　周校长一直在为自己鸣冤叫屈，所谓反思也仅限于“对学生的管理教育存在缺陷”，而没有涉及“学术署名”问题，甚至认为自己是最大的受害者，虽说屁股决定脑袋，可也不应该这么糊涂吧?

　　“被署名”何以成为一种现象做一番分析，有两个问题必须厘清。

　　第一 “被署名”究竟是不是一种“伤害”?近年来曝光的不少院士专家涉嫌论文抄袭事件，最终结论都是导师在“完全不知情”的情况下被抄袭者署名。而实际上导师“被署名”早就是学术界的潜规则。无论导师还是学生、助手都视为理所当然。也就是说，即便一丁点儿贡献都没有，导师都可以理直气壮地分享他人的劳动成果。

　　“被署名”其实就是心安理得的不劳而获，而所谓的“被伤害”，只不过是在白吃白喝时偶尔被鱼刺卡了嗓子而已。

　　第二 “送署名”究竟是不是一种“无奈”?一般而言，自己的成果署上他人的名字，谁都不会心甘情愿，所以“送署名”颇有些像行贿。对导师而言，凭空在学术功劳簿上增添了砝码，何乐而不为?对学生而言，借助导师的学术地位和名望，不但有利于发表论文，还能讨好导师，使未来的学术路途更加通畅。

　　“送署名”其实是某种心照不宣的互惠互利。

　　“被署名”与“送署名”的本质厘清之后，我们不难发现一个根源性问题——论文“被署名”的背后其实是人格的“被依附”。科学的真谛是追求真理，而“被署名”与“送署名”的泛滥，表明我们的学术界已经形成一种依附于权力和权威的人格取向。越来越多的年轻科技工作者被当成导师和学术权威手下的廉价打工仔，成为缺乏独立人格的学术工具。

　　纠缠于周祖德们的“被署名”是否“完全不知情”意义不大，而将责任一股脑儿推给肇事学生，则暴露了某些学术机构和道貌岸然的专家学者们学术精神沦丧的真实面目。

　　这是道德被扭曲的一种腐败现象。

　　被署名 - 另一面

　　区分被署名与盗名

　　自己不是文章作者，却被署名发表，而且作者认为被署名文章有损其声誉，遂诉至法院。北京市第一中级法院对这起侵犯姓名权、名誉权纠纷案作出一审判决：被告湖北省妇女联合会知音杂志社在《知音》海外版上刊登声明就其侵权行为向原告窦应泰赔礼道歉、消除影响;赔偿窦应泰精神损害抚慰金3000元。

　　原告窦应泰先生是吉林省作家协会文创中心作家，其诉称：知音杂志社在2003年2月发行的《知音》海外版总第79期目录中《王小屯:山高水长嫁李敖》一文的作者署名是汪幸福、窦应泰。但事实上，该文并非本人所写。

　　窦应泰先生认为，知音杂志社擅自将其署名为该文作者，属于制作假冒他人署名作品的行为，严重侵犯了其姓名权、名誉权。而西区邮电局支局出售假冒他人署名的作品，致使侵权行为不断扩大，给其带来了不利影响。更有甚者，该文部分内容抄袭了黄光芹在《海外星云》2001年第18期中发表的《李敖身后的娇妻》一文中的内容。《王小屯:山高水长嫁李敖》一文刊出后,许多读者及同仁、同事误认为窦应泰先生有剽窃他人文章的行为，致使其名誉严重受损。

　　窦应泰先生认为，两被告的行为侵犯了其合法权益，请求法院判令被告西区邮电局支局停止销售《知音》海外版总第79期;被告知音杂志社在《知音》海外版、《北京青年报》、《南方周末》、《作家文摘》上刊登致歉声明，赔偿原告侵权损失3.3万元，承担诉讼费用。

　　一中院经审理认为，被告知音杂志社在其出版发行的《知音》海外版总第79期目录中，将他人撰写的《王小屯:山高水长嫁李敖》一文署名他人与原告窦应泰为共同作者，盗用了原告的姓名，侵害了原告的姓名权，给原告造成了严重的精神损害，应当承担消除影响、赔偿精神损害抚慰金的民事责任。知音杂志社应在同等范围内就其侵权行为向原告公开致歉。

　　被买车族 - 概述

　　被买车族，随着城市交通拥堵状况日益严重，“出行难”让不少原本并不打算买车的人被迫加入“车奴”大军，成为被买车族，不少私家车主纷纷抱怨，由于城市道路基础设施跟不上，管理水平有限，导致道路拥堵，出行困难，最终自己不得不掏腰包被迫“消费”或“提前消费”汽车。

　　被买车族 - 交通拥堵

　　1、作为西部大城市的乌鲁木齐，近年来汽车拥有量持续攀升，2010年10月已达32万辆，乌鲁木齐市机动车保有量仍以每日200辆的速度递增。

　　2、由于城市道路基础设施跟不上，管理水平有限，导致道路拥堵，出行困难，最终自己不得不掏腰包被迫“消费”或“提前消费”汽车。

　　3、家住乌鲁木齐青年路附近的年轻妈妈是一名教师，1个月前刚买了新车提起买车初衷她直摇头，要不是为了送孩子上幼儿园我们根本没这个打算。从距离上看她的家离幼儿园仅有3站路，高峰期公交车太挤，出租车又很难搭上，再说天冷了实在不想让孩子挨冻，咬咬牙就买了。

　　4、一位公司职员“被买车”的经历更“夸张”，她一直认为家住市中心，离单位又近，有车只会添麻烦，所以尽管“不差钱”，根本没必要买车，直到一个大雪纷飞的冬日，她的想法顿时改变。那天她要送小孩去培训班，在雪中等了很久也没有一辆出租车空车，绝望之下，她冲进车行，当场买走一辆新车。

　　被买车族 - 交通堵心

　　1、许多一线城市的市民的感受更直接，在过去是部分时段、部分路段会堵车，现在明显感到走哪儿哪儿堵，在市区开车常常排起长龙，快速路成了“慢速路”。

　　2、有不少尚未买车的市民担忧，照目前乌鲁木齐城市交通拥堵的严重程度来看，眼下随着气温下降，马上进入冰天雪地，这个冬天势必交通状况会更加恶化，出行怎么办?

　　3、与此同时有车一族也烦恼不断：行车堵、难停车是家常便饭，燃气车车主还要为排队加气头痛不已。

　　4、有些车主说为接送孩子买了车后，发现每个月油费和保养费花销真不少，使自己本来舒适的日子变得紧张，认为这车买得不划算，为了“补贴些油钱”，只得冒险跑跑“黑车”。

　　5、更有网友在网上大呼“后悔买车”，为了减轻负担，把才买不久的新车送进了二手车市，白白损失不少钱。

　　被买车族 - 专家建言

　　1、专家们不止一次地提醒消费者，购买私家车需要理性消费，要根据自己的实际情况慎重做出决定，要明白买车利弊，不该让汽车成为包袱。

　　2、汽车社会带来全新考验，根据国际相关标准，拥有汽车的家庭达10%-20%时开始进入汽车社会。新疆交通科学研究院有关专家日前表示，目前乌鲁木齐拥有汽车的家庭已超过20%，已迈入汽车社会。

　　3、独特的地形结构和路网结构先天不足等综合因素导致城市交通容易出现拥堵，再加上每年长达6个月时间处于冰天雪地，特殊的气候条件使得交通拥堵进一步加剧。

　　4、不论是“赖班族”“蹭车族”还是“被买车族”，都可以看做是人们进入汽车社会后的“不适应症”，其中折射出如何“治堵”已成为执政者的紧迫任务，需要切实有效的行动加以解决。

　　地日-简介

　　正月初十是地日，传说这是石头的生日。这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”。这一天还可以举家登山，赏山石。亲近自然，感受大地的开阔和博大。亲手雕刻各种石头工艺品。

　　河南风俗这一日家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。在山东郓城等地有抬石头神之举。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十日早晨，以绳系罐鼻，由十个小伙子轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。

　　地日-民间风俗

　　正月初十日，称为石头节，亦称老鼠娶亲日，俗称十指。

　　石头节定在初十日，应该是从初十的十音化来。十与石同音。这一天，民间忌动石器，不搬石头，习惯祭祀碾神、磨神、碓臼神、泰山石敢当神等等。旧俗在除夕于这些石器上贴春联后，正月初十日以前，是禁止使用的。过了正月初十日，则可以开封使用，无所讲究了。

　　石头节，与原始人类的大山及石头崇拜有着源流关系。

　　因为墙基用石头垒砌，老鼠又多生活在墙角窟窿里的缘故，正月初十日，民间传说是老鼠娶媳妇的日子。

　　晋东南地区，习惯用谷面作蒸食，称为“十子团”。夜晚时，放置于墙角土穴等处供老鼠吃。

　　晋南地区是在墙根置放面饼，以庆祝老鼠娶媳妇。

　　忻州地区在这一大习惯吃莜面或高粱面鱼鱼。妇女们搓鱼鱼一手五根，两手同时动作，面板上搓动着十根细长的面鱼，故把这一天称为十指。搓面鱼的时候，要捏一些花轿同时蒸熟，放置墙角瓮底等处，以备鼠郎娶亲使用。

　　初十日，许多地方要在屋隅、墙角及水瓮里点灯、焚香、敬纸，对老鼠娶亲志贺。而在晋北一些地方，晚上却忌点灯，忌说话，以免惊扰了娶亲事宜，惹下鼠神，一年为患。小孩子不明事理，往往信以为真，闹着不睡觉，要看个明白。大人们便接过祖辈的传说，对孩子们说：要嘴里含着驴粪蛋蛋，耳朵里塞上羊粪蛋蛋，眼皮上夹着鸡屎片片，在满天星星的时候，趴在磨眼里，才能看到老鼠娶亲的热闹场面，听到鼓乐声。这样的事情，孩子们当然不愿干了，也就只好睡觉了。这个民俗，充分反映了历史上民间既恶鼠害，又怕鼠害的传统心理。

　　花坡节

　　初十日，民间还有许多希冀粮丰的活动。晋南地区，用面食蒸成农作物禾穗形状，象征农业丰收，并把此日称为“实子日”。晋东南地区习惯用谷面捏成十二个灯盏，象征十二个月。闰月年则捏十三盏。按顺序摆在笼里，蒸熟后仔细观察灯盏内是否有水，那一盏里有水，表明那一个月有雨水。水多则雨涝，无水则干旱。(也有的地方，是在正月十五元宵节、二月二青龙节蒸灯以测旱涝丰欠。)

　　初十日，民间孩童习惯踢葫芦玩耍，称为“老鼠嫁女”。 与老鼠娶媳妇的民俗相仿佛，晋中地区习惯在正月十三日将米面撒在房屋顶上，供寒鸦啄食，祈祷这些鸟类不糟害田地里的豆子。

　　正月初十是苗族支系箐苗(俗称长角苗)传统节日“花坡节”

　　地日-民间传说 贺老鼠嫁女

　　旧时民间俗信。在正月举行的祀鼠活动，亦称“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”。具体日期因地而异，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地区是正月初十。山西平遥县初十日将面饼置墙根，名曰“贺老鼠嫁女”。湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜，怕惊动老鼠。前一天晚上，儿童将糖果、花生等放置阴暗处，并将锅盖簸箕等大物大敲大打，为老鼠崔妆，第二天早晨，将鼠穴闭塞，认为从此以后属可以永远绝迹。还有的地区于老鼠娶妇日很早就上床睡觉，也不为惊扰老鼠，俗谓你扰它一天，它扰你一年。

　　老鼠嫁女的传说

　　贺老鼠嫁女

　　“老鼠嫁女”的民间传说，在中国很流行。但是，各地“老鼠嫁女”的时日有所不同。

　　在江南一带的民间传说中，说老鼠是害人的，不吉利，所以旧历年三十夜要把它嫁出去，以确保来年平安吉祥。上海郊区有些地方说老鼠嫁女是在正月十六，这天晚上，家家户户炒芝麻糖，就是为老鼠成亲准备的喜糖。

　　在北方，老鼠嫁女是在正月二十五日的晚上。在这天夜里，家家户户不点灯，全家人坐在炕头上，一声不响，只是摸黑吃着用面粉做成的“老鼠爪爪”、“蝎子尾巴”和炒大豆。不点灯、不出声的意思是为老鼠嫁女提供方便，生怕惊扰了娶亲喜事。吃“老鼠爪爪”表示人们期望老鼠的爪子发痒，好早些起来行动;吃“蝎子尾巴”即是为了老鼠嫁女出洞时不会受到蝎子伤害。吃炒大豆发出嘎嘣的脆响，似乎是给老鼠娶亲放鞭炮。

　　在老鼠嫁女夜晚，湖南资兴一带则在屋角、过道遍插蜡烛，意思是将老鼠娶亲途经之路照得通亮。

　　“老鼠嫁女”、“老鼠娶亲”的年画和剪纸在中国民间视为“吉祥物”，过年过节时贴在墙上和窗户上。四川绵竹印制的《老鼠嫁女》年画，表现一伙老鼠掮旗打伞，敲锣吹喇叭，抬着花轿迎亲。骑在癞蛤蟆背上的是“新郎”，头戴清朝的官帽，手摇折扇，双目注视着一只大金箱，显出一副贪婪的样子。正当这伙丑类大摇大摆，招摇过市之时，等待它们的却是一头大黄猫。前面鸣锣开道的一对鼠兄鼠弟，其中之一已被猫的利爪抓住，另一只则咬在猫的嘴上。此时，坐在花轿里的“新娘”，自知末日来临、泪流满面。这幅年画反映了人民鲜明的爱憎。

　　地日-新年十日歌

　　年初十，地生日。有天还有地。比是爷娘不多异，人畜房屋都依地;米麦百谷都生地。菜蔬风味拿来祭，祭他生日他欢喜。人生忠孝与节义，地维赖以立;作事须求脚脚踏实地。

　　地铁脱裤秀是指在地铁行驶途中脱掉外裤，只穿内裤，以此来宣传环保的行为。

　　地铁脱裤秀-背景

　　美女地铁脱裤秀

　　第一次在纽约搞“脱裤乘地铁”是2002年，当时只有七个人参加。短短几年里，这个以“人类社会行为试验”为目的的活动在美国各大城市兴起。从纽约到芝加哥、亚特兰大、波特兰等文化活跃的城市。

　　“脱裤乘地铁”也是有规章的，比如，女孩子不能穿丁字内裤、志愿者不能自己拍照和摄像、志愿者们要和普通乘客一样，不许交头接耳嬉皮笑脸等，就是不能穿帮。

　　地铁脱裤秀-活动日

　　不穿裤子搭地铁日(NoPantsSubwayRide)是由美国由ImprovEverywhere组织发起的一项活动。参加活动的人行为很简单：走进地铁，脱掉裤子，然后象平常一样行动。“不穿裤子搭地铁日”活动曾经在加拿大的多伦多、澳大利亚的阿德莱德、美国的纽约、旧金山等各个城市举办过类似的活动。

　　地铁脱裤秀-引入中国

　　2010年8月5日美女地铁脱裤秀

　　2010年1月17日中午12点到1点，广州地铁二号线上演了一群年轻人用“不穿裤子坐地铁”宣传低碳生活、迎接亚运的行为艺术。其目的是以脱裤来宣传环保。据环境资源管理公司的计算，一条约400克重的涤纶裤，假设它在中国台湾生产原料，在印度尼西亚制作成衣，运到英国销售。假设其使用寿命为两年，用50℃的水和洗衣机洗涤过92次，洗后用烘干机烘干，再平均花两分钟熨烫。它“一生”所消耗的能量大约是200千瓦时，相当于排放47千克二氧化碳，是其自身重量的117倍。

　　2010年8月5日，广东深圳，一位名叫“涂丫MM”的网络红人带领一群姐妹在深圳地铁一号线进行了一出“地铁脱裤秀”。这个13人的美女团队在众目睽睽之下脱去上衣和裤子，大秀性感美腿。她们的举动在车厢造成轰动，引发不少乘客关注。组织者“涂丫MM”介绍，这不是她第一次地铁秀。2010年世界杯期间，她曾邀请15位姐妹在深圳地铁进行“涂鸦秀”，并因此走红网络。这回再度进行地铁秀，是希望将在西方流行的“地铁脱裤”概念引进深圳。

长命斜是一个香港俚语，泛指斜度十分之高而且又十分之长的道路。著名的长命斜有：

　　潮乐族 - 简介

　　潮乐族是抱着乐观的心态，过自由自在的生活的一类人。

　　用乐观的心态过自由自在的生活，是潮乐族们对快乐的追求。他们喜欢用文字、符号、数字和影像记录下对快乐生活最直观的体验、精彩点滴，他们当中有背包客，有自由职业者，还有专职摄影师，他们行云流水地穿梭于都市街角，或者栖身于茂密丛林，快乐对于他们来说，就是自由的生活。

【出处】始载于《中国药用动物志》。

【拼音名】ài Hǔ Nǎo

【英文名】Weasel Brain

【来源】药材基源：为鼬科动物艾虎的脑髓。
拉丁植物动物矿物名：Mustela eversmanni Lesson.
采收和储藏：捕捉后杀死，开颅取出脑，晾干。

【原形态】艾鼬，体形象黄鼬，身长30-45cm，尾长11-20cm。吻部钝，颈稍粗，足短。前肢间毛短，背中部毛最长，约45-50mm。尾基毛次之，略为拱曲形。尾毛稍蓬松。跖行性。脚掌被毛。掌垫发达，前足4枚，呈瓣状，腕垫2枚；爪粗壮而锐利，褐白色。体背毛棕黄色或沙黄色，腰、后背及臀部具较多的黑尖毛。体侧淡棕色。鼻周和下颌白色。鼻中部、眼周及眼间棕黑色。眼上前方具卵圆形白斑，额部灰棕色。颊部、耳基灰白色，耳背及外缘为白色。胸部、鼠鼷部和四肢黑褐色。具肛门腺，放出恶臭的气味。

【生境分布】生态环境：栖息于海拔3200m以下的开阔山地、草原、森林、灌丛及村庄附近。喜近栖生活，洞居，黄昏和夜间活动。主要以鼠型啮齿动物为食。
资源分布：分布于东北、华北及甘肃、新疆、四川、西藏等地。

【性味】味甘；咸；性微寒

【归经】心经

【功能主治】解毒。主食物中毒；药物中毒

【用法用量】内服：煮食，20-50g；或和面粉制饼研末。

【各家论述】《中国药用动物志》：脑：有解毒的功效。

【摘录】《中华本草》