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魑魅罔两（魑魅罔兩）　

见“ 魑魅魍魎 ”。

(1).犹狐妖。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·法云寺》：“当时有妇人著綵衣者，人皆指为狐魅。” 明 徐复祚 《红梨记·闺虑》：“怕归时，认我做狐魅妖魑，怎再肯相偎相倚。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“﹝ 南士 ﹞疑为狐魅幻形，不得追詰。”
(2).媚惑。以柔媚手段惑人。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷五：“ 周 有婆罗门僧 惠范 ，姦矫狐魅，挟邪作蛊。” 宋 王谠 《唐语林·政事上》：“进美妇人作狐魅天子意， 崇文 此生不为也。” 元 关汉卿 《救风尘》第一折：“这妮子是狐魅人女妖精，缠郎君天魔祟。”

(1).粗糙。 宋 刘克庄 《跋旧＜潭帖＞》：“帖家固当以《阁》为祖，《絳》次之，旧《临江》次之，《潭》又次之，《武冈》又次之。《临江》佳者可乱《阁》，《武冈》佳者可乱《絳》。《汝鼎》拙野，无以议为也。”
(2).质朴。 清 张际亮 《石亭》诗：“主人意何勤，拙野多言辞。”

亦作“ 螭鬽 ”。传说山林中害人的怪物。亦喻各种坏人。螭，通“ 魑 ”。《左传·文公十八年》：“流四凶族 浑敦 、 穷奇 、 檮杌 、 饕餮 ，投诸四裔，以御螭魅。” 杜预 注：“螭魅，山林异气所生，为人害者。” 陆德明 释文：“魅，亡备切。《説文》作‘鬽’，云：‘老精物也。鬽，或从未。’” 杨伯峻 注：“螭魅，古人幻想中之怪物能为人害者。” 晋 陆机 《挽歌诗》之二：“寿堂延螭魅，虚无自相宾。” 章炳麟 《狱中闻沉禹希见杀》诗：“螭鬽羞争焰，文章总断魂。”

教化成功。《易·恒》：“圣人久於其道，而天下化成。”《汉书·贾谊传》：“故化成俗定，则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私。” 唐 权德舆 《奉和圣制重阳日》诗：“宸衷在化成，藻思焕琼琚。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷八：“其要在於择善脩身，至於化成天下。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“其蠢蠢于四方者，胥蕞尔小蛮夷耳，厥种之所创成，无一足为 中国 法。是故化成发达，咸出于己而无取乎人。”

一举成名（一舉成名）　

原指士子一旦科举及第就天下闻名，后亦泛指一下子就出了名。 唐 韩愈 《国子监司业窦公墓志铭》：“公一举成名而东。” 元 刘祁 《归潜志》卷七：“古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“那 萧雅 勤苦攻书，后来一举成名，直做到尚书地位。” 鲁迅 《且介亭杂文·隔膜》：“这何尝有丝毫恶意？不过着了当时通行的才子佳人小说的迷，想一举成名，天子做媒，表妹入抱而已。”

见“ 拙訥 ”。

詈词。犹言老死鬼。《初刻拍案惊奇》卷三：“﹝那妇人﹞怒目道：‘适间老死魅曾对贵人説些甚话么？’”参见“ 死鬼 ”。

谓停放灵柩或灵柩在埋葬前暂时停放。《后汉书·独行传·范式》：“遂停柩移时，乃见有素车白马，号哭而来。”《儒林外史》第二十回：“那里去寻空地？不如就把这间堆柴的屋腾出来与他停柩。”《官场现形记》第五一回：“此时父母停柩未葬，还有三位庶母光景甚是拮据，説不得都是小侄的事。”

博施济众（博施濟衆）　

广施恩惠，拯救众民。语出《论语·雍也》：“ 子贡 曰：‘如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？’” 唐 韩愈 《读墨子》：“ 孔子 泛爱亲仁，以博施济众为圣，不兼爱哉？”《儿女英雄传》第三九回：“待説‘博施济众’罢，只这等随便拿出几两银子给他，不但不是个‘富而好礼’的道理，越发显得方才庙上给他那几两银子是有意打趣他了。”

扶柩，护送灵柩。《旧唐书·忠义传上·王义方》：“ 义方 与 皎 妻自誓於海神，使奴负柩，令 皎 妻抱其赤子，乘 义方 之马，身独步从而还。”

鬼魅伎俩（鬼魅伎倆）　

见“ 鬼蜮伎俩 ”。