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(1).谓服劳役，当苦差。 明 徐渭 《歌代啸》第一出：“我就断了这瓠子种，又何妨？我便顶包、化缘、撇鈸、説因果，也过了这日子，莫不只有园子好种。”
(2).暗中更换。 孙中山 《政府扣留的不是枪械是私运军火的丹麦船》：“第二批枪支到了，然后才用军政部的护照，才对你们说枪支到了。他们这次所运的枪，就是顶包。现在顶包已经是穿了。因为这个原故，政府便要查究。” 孙中山 《中国内乱之因》：“有了这两个疑点，那末这批军火，不是私运，便是顶包。”

陈列样品的处所。 茅盾 《虹》十：“对街同昌车行样子间的大玻璃窗破了一块，碎玻璃片落在水泥的行人道上。”

(1).木刻的龙。古代祈雨时用之。 唐 白居易 《和三月三十日四十韵》：“布泽木龙催，迎春土牛助。雨师习习洒，云将飘飘翥。”
(2).木名。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支植上》：“木龙树。 徐 之 高冢城 南有 木龙寺 ，寺有三层砖塔，高丈餘。塔侧生一大树，縈绕至塔顶，枝干交横，上平，容十餘人坐。枝杪向四下垂，如百子帐。”
(3).护堤的木栏。《宋史·河渠志一》：“﹝ 天禧 ﹞五年正月，知 滑州 陈尧佐 以西北水坏，城无外御，筑大隄……復就凿横木，下垂木数条，置水旁以护岸，谓之‘木龙’。”《元史·河渠志三》：“若木龙、蚕椽木、麦秸、扶桩、铁叉、铁吊、枝麻、搭火钩、汲水、贮水等具皆有成数。”《清史稿·高宗纪三》：“丁卯，上奉皇太后渡 河 至 天妃闸 ，閲木龙。”
(4).传说栖息在航海大船里的蛇。 清 郁永河 《海上纪略》：“凡海舶中必有一蛇，名曰木龙，自船成日即有之，平时曾不可见，亦不知所处，若见木龙去，则舟必败。”

荐举不当。《后汉书·陈寔传》：“乡论怪其非举， 寔 终无所言。”

(1).指饰银的毛笔管或白色的笔管。 南唐 韩定辞 《答马彧》诗：“盛德好将银管述，丽词堪与 雪儿 歌。”一本作“ 银笔 ”。 元 袁桷 《薛涛笺》诗之一：“ 蜀王 宫树雪初消，银管填青点点描。” 清 周亮工 《鲁参戎君宠》诗：“顾我空餘银管在，纪君十度透重围。”
(2).指以银作字表示音调高低的管乐器。 元 张翥 《春日泛湖陪李旻德融席上作》诗：“緑尊兴极频呼酒，银管声高正辊絃。”参见“ 银字 ”。

(1).旧历书所载凶神名。 元 代《授时历》即有此名目。相传以癸巳至戊申十六日在房内东西南北中五方，己酉至壬辰四十四日出游。人宜避忌游神所在之方。见《协纪辨方书·义例·日游神》。 元 王晔 《桃花女》第三折：“今日他出门之时，正与日游神相触，便不至死，也要带伤上车。”
(2).指奔走钻营的人，含讽刺意。《永乐大典》卷二九四八引《秦京杂记》：“ 皇祐 、 嘉祐 中未有謁禁，士人多驰騖请託，一人号望火马，其中又一人号为日游神，盖日有奔竞故也。” 清 王晫 《今世说·轻诋》：“ 周櫟园 见士人日事奔竞，輒曰：是以日游神兼骑望火马者。”

即绣补。 明 清 官吏的补服前胸及后背缀有金线或彩线绣的鸟兽图像，故名。 明 沉德符 《野获编补遗·兵部·武弁僭服》：“今武弁所衣绣胸，不循钦定品级，概服狮子。”参见“ 绣补 ”。

长骨两端的部分。

1.osteoepiphysis; epiphysis

(1).泛指高楼。《三国志·魏志·陈登传》：“ 汜 （ 许汜 ）曰：‘昔遭乱过 下邳 ，见 元龙 （ 陈登 ）。 元龙 无客主之意，久不相与语，自上大牀卧，使客卧下牀。’ 备 （ 刘备 ）曰：‘……君求田问舍，言无可采，是 元龙 所讳也。何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君於地，何但上下牀之间邪？’” 唐 王昌龄 《从军行》之一：“烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。” 宋 苏轼 《次韵答邦直子由》之四：“恨无 扬子 一区宅，懒卧 元龙 百尺楼。” 明 陈汝元 《金莲记·量移》：“身凭百尺楼，目断千山秀。” 吕志伊 《镇山楼远眺》诗：“登临行远几悲秋，大好湖山百尺楼。”
(2).词牌名。即《卜算子》。因 秦湛 词有“极目烟中百尺楼”句，故名。参见“ 卜算子 ”。

(1).指五脏的腧穴。《庄子·人间世》：“会撮指天，五管在上。” 郭象 注引 李颐 云：“管，腧也。五藏之腧皆在上。” 康有为 《大同书》甲部第一章：“曲僂发背，上有五管。”
(2).指今 岭南 地区。 唐 称 广 、 桂 、 容 、 邕 、 安南 五府为 岭南 五管。 唐 韩愈 《刘生诗》：“昔鬚未生今白头，五管歷徧无贤侯。”《旧唐书·地理志四》：“ 永徽 后，以 广 、 桂 、 容 、 邕 、 安南府 ，皆隶 广府 都督统摄，谓之五府节度使，名 岭南 五管。” 宋 苏轼 《次韵刘湜峡山寺见寄》：“应怜五管客，曾作八州督。”

大好河山　

无限美好的祖国国土。 清 秋瑾 《普告同胞檄稿》：“彼乃举其防家贼、媚异族之手段，送我大好河山！” 刘复 《窃国》诗：“ 长安 卿相多权贵，大好河山付博徒。” 蔡东藩 许廑父 《民国通俗演义》第一○六回：“窃恐志士灰心，英雄气短，大好河山，将随之而俱去也！”

(1).古代观察天象以占吉凶，并加以记录。语本《左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观臺以望，而书，礼也。凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。” 杨伯峻 注：“云物，古有两义。《太平御览》八引《左传》旧注云：‘云，五云也；物，风、气、日、月、星、辰也。’是分云、物为二。然《周礼·春官·保章氏》云：‘以五云之事辨吉凶、水旱降丰荒之祲象。’ 郑众 、 郑玄 皆谓云物即云色。五云之色者，青、白、赤、黑、黄五色也。 杜 注亦云：‘云物，气色灾变也。’其义亦同两 郑 ，是以云物为一。盖古礼，国君於二分二至及四立之日，必登臺以望天象(或日旁云气之色)，占其吉凶而书之。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“占者，覘也。星辰飞伏，伺候乃见，登观书云，故曰占也。”
(2). 宋 人诗文多以“书云”指冬至。 宋 李曾伯 《雪夜不寐偶成》诗：“底事阳和尚未回，书云已久未逢梅。” 宋 洪迈 《容斋四笔·用书云之误》：“今人以冬至日为书云，至用之於表启中。虽前辈或不细考，然皆非也…… 汉明帝 永平 二年春正月辛未，宗祀 光武 毕，登 灵臺 观云物，尤为可证。”

计算人民丁口数目。《后汉书·皇后纪序》：“ 汉 法，常因八月算人，遣中大夫与掖庭丞及相工，於 洛阳 乡中閲视良家童女。” 李贤 注引《汉仪注》：“八月初为算赋，故曰算人。”一本作“筭人”。

(1).指仕途得志。 唐 孟郊 《伤时》诗：“男儿得路即荣名，邂逅失途成不调。”
(2).当道，当权。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷上：“是时文学相高，公道大振，得路者咸以推贤进善为意。” 宋 刘克庄 《贺新郎·送唐伯玉还朝》词：“忆当年， 天章阁 上， 建明 尤伟， 庆历 诸贤方得路，便不容他老子。”

(1).神话中所谓铜制的墙。语本《神异经·中荒经》：“ 西南裔 外 老寿山 ，以黄铜为墙。” 唐 陆龟蒙 《四明山诗序》：“虽铜墙鬼炊，虎狱剑饵，无不窥也。”
(2).泛指牢不可破的墙类阻碍物。《花月痕》第四八回：“原来这阵要先破左右两翼，左翼是个铜墙，右翼是个铁壁。”

亦称“ 开元钱 ”。古钱币名。 唐高祖 武德 四年开始铸造。币面有“开元通宝”四字，俗多回环读作“开通元宝”。为后世铜币以通宝或元宝为名的由来。开元义为开创新纪元，非指年号。 南唐 和 闽 以及 太平天囯 也曾铸造“开元通宝”。《旧唐书·食货志上》：“ 武德 四年七月，废五銖钱，行开元通宝钱，径八分，重二銖四絫，积十六重一两……初，开元钱之文，给事中 欧阳询 制词及书，时称其工。其字含八分及隶体，其词先上后下，次左后右读之。自上及左迴环读之，其义亦通，流俗谓之开通元宝钱。”参阅 宋 王楙 《野客丛书·开元乾元二钱》、 清 顾炎武 《日知录·开元钱》。

亏欠。《新唐书·杨瑒传》：“ 瑒 始为 麟游 令，时 竇怀贞 大营 金仙 、 玉真 二观，檄取畿内尝负逆人貲者，暴敛之以佐费， 瑒 拒不应。”