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回复原来的正业。主要指农业。《资治通鉴·唐肃宗至德元年》：“ 滎阳 、 陈留 胁从兵，皆散令归业。”《宋史·太宗纪一》：“没界外民归业，仍给復三年。” 宋 岳飞 《申省破曹成捷状》：“及夺到被虏人民数万人放令归业。”

相传道家辟谷时所食之药丸，用青石脂、青粱米制之。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·稽神枢四》：“ 霍山 中有学道者 邓伯原 王玄甫 ，受服青精石饭吞日丹景之法。” 宋 林洪 《山家清供》卷上：“仙方又有青精石饭。世未知‘石’为何也。按《本草》：用青石脂三斤，青粱米一斗，水浸三日，捣为丸，如李大，白汤送服一、二丸，可不饥。二法（指青精饭和青精石饭）皆有据。第以山居供客，则当用前法；如欲 子房 辟穀，当用后法。”参阅 晋 葛洪 《神仙传·王烈》。

居于正妻地位。指嫡配、正夫人。《左传·昭公三年》：“今嬖宠之丧，不敢择位，而数於守适，唯惧获戾，岂敢惮烦。” 杜预 注：“不敢以其位卑，而令礼数如守适夫人。”

犹言儒学之门。 宋 黄庭坚 《平阴张澄居士隐处·仁亭》诗：“ 张侯 大雅质，结髮闯儒关。”

整治。《诗序》“故诗有六义” 唐 孔颖达 疏：“天子则威加四海，齐正万方。”

宋 元 时南方戏曲、散曲所用各种曲调的统称。

离别的忧愁。 唐 杜审言 《奉和七夕侍宴两仪殿应制》诗：“一年衔别怨，七夕始言归。” 宋 张先 《芳草渡》词：“歌时泪，和别怨，作秋悲。”

(1).按谱填写的短篇歌词。 前蜀 牛峤 《女冠子》词：“浅笑含双靨，低声唱小词。” 明 郎瑛 《七修类稿·诗文·艳词不可填》：“昔僧 秀关西 与 黄山谷 曰：‘作诗无害，惟艳歌小词可罢之。’” 清 侯方域 《绝句》：“容华博得春风歇，不羡《清平》赋小词。”
(2).民间歌谣或曲艺。犹小调。《苕溪渔隐丛话后集》卷三九引 宋 吴曾 《能改斋漫录》：“都门盛唱小词曰：‘喜则喜，得入手；愁则愁，不长久；忻则忻，我两个廝守；怕则怕，人来破鬭。’虽三尺之童皆歌之，不知何谓之。” 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎》：“嘌唱，谓上鼓面唱令曲、小词。” 明 张岱 《陶庵梦忆·二十四桥风月》：“或发娇声唱《劈破玉》等小词。”

1.{逻} minor term

汉 高士 羊仲 、 求仲 的并称。 元 钱惟善 《清逸斋》诗：“ 太白 岂惟凌 鲍 谢 ， 元卿 只合友 羊 求 。” 元 吾邱衍 《次韵谢钱翼之》：“吾庐正萧颯，二 仲 得 羊 求 。”

人们在相互交往、相互影响的过程中产生的具体事物的表象。是事物本质的外部表现。 鲁迅 《集外集拾遗补编·拳术与拳匪》：“来信的最大误解处，是我所批评的是社会现象。现在 陈先生 根据了来攻难的，却是他本身的态度。” 瞿秋白 《饿乡纪程》二：“社会现象吞没了个性，好一似洪炉火冶，熔化锻炼千万钧的金锡。”

1.social phenomenon

(1).稀奇，精致。 元 无名氏 《符金锭》第四折：“则听的聒耳笙歌闹炒，珍羞端的奇标。”
(2).谓出众的仪表。 明 陈汝元 《金莲记·觐圣》：“英豪，粹质奇标。”

集中精神思考。 宋 邵雍 《首尾吟》之九三：“ 尧夫 非是爱吟诗，诗是 尧夫 注思时。” 明 李东阳 《＜沧州诗集＞序》：“﹝ 张先生 ﹞尤工诗，纵手迅笔，众莫能及。及其凝神注思，穷深騖远，一字一句寧闕焉而不苟用。”

民以食为天（民以食爲天）　

民众以食粮为根本。《汉书·郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。”《宋书·文帝纪》：“国以民为本，民以食为天。” 续范亭 《五百字诗》序：“大家听了一笑，后来谈到粮食对战争的重要，‘大兵之后必有凶年’、‘民以食为天’等等古训，都是非常正确。”

宋 时斗茶评断沏茶优劣的用语。 宋 蔡襄 《茶录·点茶》：“眂其面色鲜白著盏无水痕为絶佳。 建安 鬭试，以水痕先没者为负，耐久者为胜，故较胜负之説，曰相去一水两水。”

(1).一一论述。《荀子·王霸》：“相者，论列百官之长，要百事之听。” 宋 王禹偁 《黄州谢上表》：“既不曾上殿求见天颜，又不曾拜章论列时事。” 孙犁 《秀露集·耕堂读书记（一）》：“论列了当代作家，谈到各种文章体裁。”
(2).指言官上书检举弹劾。《旧唐书·孔戣传》：“时 吐突承璀 以出军无功，諫官论列，坐 希光 事出为 淮南 监军。”《朱子语类》卷一三一：“ 魏公 何故亦尝论列 李丞相 ？” 清 朱克敬 《瞑庵杂识》卷一：“庚申之变，寇在国门，犹务为秘密，廷臣偶有论列，则必詰其闻自何处，得自何人。”
(3).议论的范围。《读书》1983年第9期：“如果无文，首先就不是文人，有行无行，不在论列。”

1.（一一论述） expound

犹论据。 南朝 齐 僧岩 《重与刘刺史书》：“紆辱还诲，优旨仍降，徵 庄 援释，理据皎然。”《南齐书·礼志上》：“天地至尊用其始，故祭以二至。日月礼次天地，故朝以二分，差有理据，则 融玄 之言得其义矣。”

调剂；适当的调整。《荀子·富国》：“时其事，轻其任，以调齐之；潢然兼覆之，养长之，如保赤子。” 元 柳贯 《春尽日雨中宴坐次刘士干宪史见贻之作》诗之二：“世故纷纷萃一身，直教调齐适甘辛。” 清 曾国藩 《送陈岱云出守吉安》诗：“国工 吴 与 郑 ，调齐妙心匠；鬼録不见收，人谋信可仗。”

谓乐章改变六次。古代祭百神，乐章变六次祭典始成。 晋 陆云 《移书太常府荐张赡》：“广乐九奏，必登昊天之庭；《韶》《夏》六变，必饗上帝之祀矣。” 宋 欧阳修 《明堂庆成》诗：“九筵严太室，六变导和声。” 明 唐顺之 《冬至南郊》诗：“声容六变合，海岳百灵纷。”

(1).声美。《文选·嵇康＜琴赋＞》：“洋洋习习，声烈遐布。” 李周翰 注：“烈，美也。”
(2).亦作“ 声列 ”。显赫的名望。 唐 韩愈 《唐故相权公墓碑》：“后六世至 平凉公 文 诞，为 唐 上庸 太守 荆州 大都督长史，焯有声烈。” 宋 曾巩 《中大夫尚书左丞蒲宗孟追封三代并进封妻制·父师道赠太子少师》：“具官某父某忠篤纯明，德履惟茂，壮谋循政，声列在人。” 宋 陈师道 《何太冲挽词》之一：“平生欠一识，声烈即多闻。”