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城楼。《东观汉记·邓禹传》：“上至 广阿 ，止城门楼。”

(1).谓学识渊博。 宋 丁谓 《丁晋公谈录》：“ 杜镐 尚书，鸿博之士也。” 清 薛福成 《＜寄龛文存＞序》：“然苟非瑰奇鸿博絶特之才，则虽得其传与时与地，或能至而不必成，能成而不必造其极。”
(2).科举考试博学鸿词科的省称。 清 袁枚 《随园诗话》卷三：“比来闺秀能诗者，以 许太夫人 为第一。其长嗣 佩璜 ，与余同徵鸿博。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“ 清献 再起，应鸿博科。”

深刻、深厚、深奥、渊博、浅薄

佛教语。分别；识别。 宋 延寿 《宗镜录》卷四：“识能了别，詮有内心。心有非无，合名唯识。” 章炳麟 《建立宗教论》：“即此色、空，是五识了别所行之境；即此自、他，是末那了别所行之境。”

(1).指节度使。 唐 赵璘 《因话录·商上》：“族祖 天水 昭公 ，以旧相为吏部侍郎……公凡八任銓衡，三领节镇，皆带府号。”《旧五代史·唐书·末帝纪上》：“戊午，以 陇州 防御使 相里金 为 陕州 节度使。初，帝以檄书告藩隣，唯 金 遣判官 薛文遇 往来计事，故以节镇奬之。” 清 袁枚 《随园随笔·节度使在家食俸之例见于葛从周碑》：“ 从周 以疾致仕，遥授节度，食其俸于家，非真节度也， 宋 世节镇在家食俸之例殆始于此。”
(2).设置节度使的重镇。《宋史·职官志六》：“中兴，诸州升改节镇凡十有二。是时，诸将勋名有兼两镇、三镇者，实为希阔之典。”
(3).泛指驻有军事统帅的要塞。 清 顾炎武 《山海关》诗：“ 杨公 筑二翼，东西立罗郭；时称节镇雄，颇折氛祲恶。”

抗击；挫折。《汉书·赵充国传》：“又因排折 羌 虏，令不得归肥饶之墬，贫破其众，以成 羌 虏相畔之渐。”《新唐书·陈夷行传》：“又素善 覃 ，阴助其力，以排折朋党。”

戏曲剧种。流行于 湖北 巴东 、 五峰 等地，多为群众业余演出。演皮黄戏剧目，也演部分民间小戏。

科斗文字。《晋书·束晳传》：“漆书皆科斗字。” 宋 苏轼 《谢曹子方惠新茶》诗：“囊简久藏科斗字，銛锋新莹鸊鵜膏。” 清 赵翼 《题＜李静庵印谱＞》诗：“何以 孔 壁中，尚有科斗字？” 鲁迅 《故事新编·补天》：“同时也就改换了大纛旗上的科斗字，写道‘ 女娲氏 之肠’。”

亦作“ 鼎鑪 ”。 1.道士炼丹的鼎和炉。《参同契》卷上：“偃月法鼎炉，白虎为熬枢，汞日为流珠。” 董德宁 发挥：“偃者，卧也，即仰也。言鼎炉之可容纳水火者，乃偃月之法象也。盖鼎象望月之圆，可容药物；而炉象弦月之缺，可纳火符，故曰偃月法鼎炉。” 唐 吕岩 《苏幕遮》词：“虚无中，尘色内。尽是还丹，歷歷堪收采。这箇鼎鑪解不解。”
(2).指鼎形香炉。 清 李调元 《龙洞》诗：“鼎炉烧降香，乍讶双童出。”

调理营卫。营卫，精气。《医宗金鉴·删补名医方论三·清热化痰汤》：“羌活愈风汤，用人参、苓、草以补气，归、地、芍药以补血，黄耆、桂枝以扶卫，麻黄、芎藭以调营。”

见“ 浮艳 ”。
亦作“ 浮艷 ”。1.表露于外的才华。 三国 魏 曹操 《宣示孔融罪状令》：“太中大夫 孔融 既伏其罪矣，然世人多採其虚名，少於核实，见 融 浮艳，好作变异，眩其誑诈，不復察其乱俗也。”
(2).指文辞华而不实。 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“今世相承，趋末弃本，率多浮艳。” 宋 陆游 《跋＜西崑酬唱集＞》：“ 祥符 中，尝下詔禁文体浮艳。” 金 王若虚 《文辨》：“然此自富贵者之常，存之何害；但病太多，且过于浮艷耳。” 清 袁枚 《随园诗话》卷五：“ 上官仪 诗多浮艷，以忠获罪。” 徐懋庸 《鸡肋》一：“他们的文章虽好，也只是些浮艳之词。”
(3).指华美艳丽之色。 唐 韩愈 《风折花枝》诗：“浮艳侵天难就看，清香扑地只遥闻。” 明 刘基 《虞美人》词：“岂知浮艳难长久，看见花枝瘦。”

淳朴

犹灵火。 南朝 梁简文帝 《咏萤》：“屏疑神火照，帘似夜珠明。” 赵朴初 《访波罗奈城》诗之三：“此姓由来沦贱役，谁知神火有传薪。熊熊河岸焚身处，赫赫宫墙虎作閽。”自注：“亡者之家，遵教俗火化遗体，投骨灰于 恒河 ，火种则取于一旃陀罗姓之家。”

日光。太阳于五行中属火，故称。 唐 李翱 《答朱载言书》：“浩乎若江海，高乎若丘山，赫乎若日火，包乎若天地。” 郭沫若 《女神·浴海》：“我的血和海浪同潮，我的心和日火同烧。”

谓心神相通。 唐 韩愈 《感二鸟赋》：“昔 殷 之 高宗 ，得良弼於宵寐；孰左右者为之先，信天同而神比。”

(1).传说 隋 董慎 被冥府追为右曹从事，召 常州 秀才 张审通 掌书记。 慎 令为判，申天府。有黄衫人持天符云，所申不当。 慎 怒，以方寸肉塞其耳。 审通 再判之，后有天符来云，甚允当。 慎 喜，命左右割去耳肉，令一小儿擘为耳，安于额上，曰：“塞君一耳，与君三耳，可乎？”后 审通 复活，觉额痒，涌出一耳，尤聪。时人笑曰：“天有九头鸟，地有三耳秀才。”后即以此为典，谓人聪明颖悟，异于往常。 宋 苏轼 《次韵秦太虚见戏耳聋》：“须防额痒出三耳，莫放笔端风雨快。”参阅 施元之 注 苏 诗引 宋 张君房 《脞说》。
(2).谓两耳之外别有一耳，主听。为 先秦 名家诡辩论题之一。《孔丛子·公孙龙》：“ 公孙龙 言臧之三耳甚辨析。”