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谓佛教宗旨。 晋 严隐 《答陆士龙》书：“君子弘道，厚文无施，是用释笔，归于神要。” 南朝 宋 郑道子 《神不灭论》：“余坠弱丧，思拔沦溺，仰寻玄旨，研求神要。”

(1).帝王的辅相。《后汉书·班固传下》：“若夫上稽乾则，降承龙翼，而炳诸典謨，以冠德卓踪者，莫崇乎 陶唐 。” 李贤 注：“龙翼，谓 稷 契 等，为 尧 之羽翼。”一说，此指龙图、河图。《文选·班固＜典引＞》 李善 注：“翼，法也。言 陶唐 上能考天之则，下能承龙之法也。龙法，龙图也。” 南朝 梁 沉约 《尚书右仆射范云墓铭》：“合契兴王，匪劳物色，乘风鬱起，化成龙翼。” 夏曾佑 《送汪毅白》诗：“江湖断梗藩龙翼，一槎生平负典坟。”
(2).指东南方。龙，指东方苍龙七星；翼，代表南方朱鸟七星。 南唐 陈陶 《步虚引》：“朝天半夜闻玉鸡，星斗离离碍龙翼。”

暗中用心思，不暴露思想的人。

(1).指上杀、下杀、旁杀。语本《礼记·丧服小记》：“亲亲以三为五，以五为九。上杀、下杀、旁杀，而亲毕矣。”谓上至高祖，下至玄孙，旁及其兄弟，其服丧期限依亲疏之别而递减。《北史·张普惠传》：“窃闻三杀九亲，别疏昵之叙；五服六术，等衰麻之心。皆因事饰情，不易之道者也。”
(2).古代天子诸侯无事，每年三次田猎射杀牲禽，一以供祭祀，二以享宾客，三以充君之庖厨，谓之“三杀”。《宋书·礼志四》：“今既无復四方之祭，三杀之仪，旷废来久，禽获牲物，面伤翦毛，未成禽不献。”参阅《礼记·王制》。
(3).指喝杀、吓杀和饿杀。 宋 周煇 《清波别志》卷上：“言事者旧有三杀之语。街里喝杀，朝里吓杀，家里饿杀。饿杀，谓俸薄也。”

1.triple play; triple kill

(1).负纤引船前行。《太平御览》卷四六六引 晋 裴启 《语林》：“ 刘道真 遭乱，於河侧自牵船，见一老嫗採穭， 刘 谓之曰：‘女子何不调机利杼而採穭？’女答曰：‘丈夫何不跨马挥鞭而牵船？’”
(2).用纤引的船。 清 吴伟业 《打水词》：“帆檣山齐排浪进，牵船百丈声如雷。”

请求赏赐；乞求恩赐。 明 孟称舜 《死里逃生》第四出：“ 杨爷 把两个和尚已杀了，我们拿了衣巾去讨赏。” 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·卢沟桥》：“﹝ 卢沟桥 ﹞关上见箱笼稍多，任意讨赏。” 申跃中 《一盏抗旱灯下》：“这不是向大自然讨赏是什么？”

犹指使。 晋 干宝 《搜神记》卷一：“﹝ 成公知琼 ﹞早失父母，天地哀其孤苦，遣令下嫁从夫。” 清 林则徐 《安东县民岳廷杰京控董干案审明定拟折》：“ 岳廷杰 中途患病先回，遣令 岳廷兰 顶名，赴步军统领衙门呈控。”

(1).指夏至。夏至白昼最长，故称。《礼记·郊特牲》：“郊之祭也，迎长日之至也。” 郑玄 注：“此言迎长日者，建卯而昼夜分，分而日长也。” 孔颖达 疏：“迎长日之至也者，明郊祭用夏正建寅之月，意以二月建卯，春分后日长，今正月建寅，郊祭通而迎此长日之将至。” 北周 庾信 《周圆丘歌》之八：“乘长日，坏蛰户。” 倪璠 注：“又按《月令》‘仲夏’云：‘是月也，日长至。’《正义》曰：‘长至者，谓此月之时日长之至极。太史漏刻，夏至昼漏六十五刻，夜漏三十五刻，是日长至也。’”一说指冬至。《孔子家语·郊问》：“郊之祭也，迎长日之至也。” 王肃 注：“ 周 人始以日至之月。冬日至而日长。”参见“ 长至 ”。
(2).漫长的白天。 唐 张固 《幽闲鼓吹》：“ 令狐 相进 李远 为 杭州 。 宣宗 曰：‘比闻 李远 诗云：“长日唯销一局碁”，岂可以临郡哉！’” 宋 徐玑 《春日游张提举园池》诗：“长日多飞絮，游人爱緑阴。” 鲁迅 《彷徨·示众》：“声音已经嘶嗄了，还带些睡意，如给夏天的长日催眠。”
(3).指整天、终日。 明 陈大声 《粉蝶儿·富文堂宴赏》套曲：“闲将緑綺弹，静把《黄庭》註；兰汤新浴，长日一尘无。” 明 袁宏道 《致兰泽云泽叔》：“身非木石，安能长日折腰俯首，去所好而从所恶。”
(4).平时，经常。 唐 杜甫 《泛江》诗：“长日容杯酒，深江浄綺罗。” 清 吴伟业 《避乱》诗：“长日频云乱，临时信孰传。”

永日

(1).平庸卑贱。 宋 梅尧臣 《戏作嫦娥责》诗：“以理责我我为听，何拟玉兔为凡卑。”
(2).低洼。

正道之神。《四游记·华光闹蜻蜓观》：“ 百蛟 曰：‘ 天王 乃上界正神，何该如此？’”《老残游记》第六回：“他还是 义和团 里的小师兄呢，那 二郎 、 关爷 多少正神常附在他身上，难道就不管管他吗？”

各种事务。 汉 黄石公 《三略·上略》：“军国之要，察众心，施百务。” 晋 束晳 《玄居释》：“振天维以赞百务，熙帝载而鼓皇风。” 明 刘基 《菜窝说》：“士、农、工、商久其业而百务贞。” 清 龚自珍 《在礼曹日与堂上官论事书》：“原其故，由百务一諉之四译馆监督，而本司无权也。”

为古书作注而阐明其义。 三国 魏 何晏 《＜论语集解＞序》：“近故司空 陈羣 、太常 王肃 、博士 周生烈 ，皆为义説。” 邢昺 疏：“谓作注而説其义，故云义説。”

出嗣异姓或别支的养子还归本宗、恢复原姓。《资治通鉴·后梁太祖开平四年》：“冒 冯 姓者皆还宗。” 胡三省 注：“冒 冯 姓者，皆 行袭 之养子也，使之归宗，所以消散其党。”《老残游记续集遗稿》第六回：“不怕等二老归天后再还宗，或者兼祧两姓俱可。”

见“ 角智 ”。

幸福的地方。常指神佛所居之处。 晋 孙绰 《游天台山赋》：“仍羽人於丹丘，寻不死之福庭。” 唐 李华 《云母泉》诗：“访道出人世，招贤依福庭。” 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》：“金幢绣柱响斿铃，帝许名山住福庭。”

犹受盘。承受工商企业的转让。《二十年目睹之怪现状》第五五回：“既然药房倒了，只有召人盘受，那里好拍卖得来？”

(1).超过实际情形。《孟子·离娄下》：“故声闻过情，君子耻之。” 孙奭 疏：“虚声过实，君子耻之。” 宋 陈师道 《上林秀州书》：“言不足以尽意，名不可以过情。” 明 冯梦龙 《永团圆·齐馆讯因》：“我为解俘囚叩謁油幢，荷知己过情褒奬。” 清 曾国藩 《复贺耦庚中丞书》：“乃甫涉向道之藩，遽钓过情之誉，是再辱也。”
(2).超越常情。 宋 王珪 《皇太后付中书门下还政书》：“皇帝践祚之始，衔哀过情。” 元 杨载 《次韵黄子久喜晴三十韵呈汪知府》：“善对慙鸣鹤，能歌愧饭牛。过情蒙许与，弥月为淹留。” 清 陈确 《示友帖》：“此等馈遗，最是天理上事。特今人罕能行之，反以为过情耳。” 柳亚子 《＜燕子龛遗诗＞序》：“往还书问，好以粉红笺作蝇头细楷，造语亦絶俊，恒多悲戚及过情之谈。盖 苏长公 一肚皮不合时宜，藉此发洩耳。”

(1).古代传说中的天神，与 颛顼 争为帝，有头触 不周山 的故事。《淮南子·墬形训》：“ 共工 ，景风之所生也。” 高诱 注：“ 共工 ，天神也。人面蛇身，离为景风。”《淮南子·天文训》：“昔者 共工 与 顓頊 争为帝，怒而触 不周 之山，天柱折，地维絶。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。” 唐 杨炯 《少室山少姨庙碑》：“ 共工氏 触皇天之八柱。” 章炳麟 《国故论衡·原儒》：“ 女媧 销石， 共工 触柱。” 郭沫若 《女神·女神之再生》：“上古时代。 共工 与 颛顼 争帝之一日，晦冥。”有关 共工 的传说不尽相同。参阅《山海经·海外北经》及《大荒北经》、《史记》 司马贞 补《三皇本纪》。又， 屈原 《天问》 王逸 注， 共工 名为 康回 。
(2).古史传说人物。为 尧 臣，和 驩兜 、 三苗 、 鲧 并称为“四凶”，被流放于 幽州 。《书·舜典》：“流 共工 于 幽洲 。” 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·见威王》：“昔者， 神戎 战 斧遂 ； 黄帝 战 蜀禄 ； 尧 伐 共工 。”
(3).古代官名。工官。本谓供百工之职，后为官名。《书·舜典》：“帝曰：‘俞，咨 垂 ，汝共工。’” 孔 传：“共，谓供其职事。” 孔颖达 疏：“今命此人云：‘汝作共工。’明是帝谓此人堪供此职，非是呼此官名为共工也。”《史记·五帝本纪》：“ 舜 曰：‘谁能驯予工？’皆曰 垂 可。於是以 垂 为共工。” 裴駰 集解引 马融 曰：“为司空，共理百工之事。” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事书》：“先王知其如此，故知农者以为后稷，知工者以为共工。”
(4).古代官名。 汉 代少府的属官。 王莽 时又改少府为“共工”。《汉书·刘辅传》：“上乃徙繫 辅 共工狱，减死罪一等，论为鬼薪。终於家。” 颜师古 注：“少府之属官也，亦有詔狱。”《后汉书·宋弘传》：“ 弘 少而温顺，哀 平 閒作侍中， 王莽 时为共工。” 李贤 注：“ 王莽 改少府曰共工。”