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谓智慧的运用。《尸子》卷上：“行有四仪：一曰志动不忘仁；二曰智用不忘义。” 三国 魏 嵇康 《答＜难养生论＞》：“夫不虑而欲，性之动也；识而后感，智之用也。性动者遇物而当，足则无餘；智用者从感而求，勌而不已。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·养气》：“器分有限，智用无涯。”《云笈七籤》卷六：“既登上境，智用无滞。”

(1).犹酬神。祈神还愿。《南史·王敬则传》：“劫帅既出， 敬则 於庙中设酒会，於坐收缚曰：‘吾启神，若负誓，还神十牛。今不得违誓。’即杀十牛解神，并斩诸劫，百姓悦之。”
(2).月中善神。《协纪辨方书·义例三·解神》：“《总要歷》曰，解神者月中善神也，所值之日，宜上词章雪寃枉。” 唐 戴叔伦 《和李相公勉晦日蓬池游宴》：“高会吹臺中，新年月桂空……微文復看猎，寧与解神同。”

(1).通晓经术。《汉书·刘向传》：“ 更生 年少於 望之 、 堪 ，然二人重之，荐 更生 宗室忠直，明经有行，擢为散骑宗正给事中。” 北魏 郦道元 《水经注·河水五》：“ 漯水 又东逕 汉 徵君 伏生 墓南，碑碣尚存，以明经为 秦 博士。 秦 坑儒士， 伏生 隐焉。” 宋 俞文豹 《吹剑录外集》：“ 夏侯胜 以明经取青紫语门人，臣尝鄙之，何敢復以此耸诱其徒。”
(2). 汉 代以明经射策取士。 隋炀帝 置明经、进士二科，以经义取者为明经，以诗赋取者为进士。 宋 改以经义论策试进士，明经始废。 梁启超 《变法通议·论科举》：“今请杂取前代之制，立明经一科，以畅达教恉，阐发大义，能以今日新政，证合古经者为及格。”参阅《新唐书·选举志一》、《文献通考·选举四》、 清 顾炎武 《日知录·明经》。
(3). 明 清 对贡生的尊称。《醒世恒言·赫大卿遗恨鸳鸯绦》：“这 陆氏 因丈夫生前不肯学好，好色身亡，把孩子严加教诲。后来明经出仕，官为别驾之职。”《儒林外史》第十八回：“此位是 石门 隋岑庵 先生，是老明经。”

改变心思。《司马法·定爵》：“容色积威，不过改意。”《后汉书·杨厚传》：“ 厚 母初与前妻子 博 不相安， 厚 年九岁，思令和亲，乃託疾不言不食。母知其旨，惧然改意，恩养加篤。”

(1).谓疏朗有致。 唐 李邕 《秦望山法华寺碑序》：“覯 秦望 西北山，其峯五莲，其溪双带，气象灵胜，林壑虚闲。”
(2).犹旷废。《元典章·户部九·立司》：“如长官有故或缺去处，以次官不得推避，虚闲月日，失误劝课农桑兴举水利勾当。”
清闲。 唐 白居易 《睡起晏坐》诗：“澹寂归一性，虚閒遗万虑。” 唐 薛能 《春雨》诗：“迸溼消尘虑，吹风触疾颜。谁知草茅逕，霑此尚虚閒。”

边塞附近。亦泛指北方边境地区。《史记·高祖本纪》：“ 卢綰 与数千骑居塞下候伺，幸上病愈自入谢。” 唐 韩愈 《送水陆运使韩侍御归所治序》：“其冬，来朝，奏曰：得益开田四千顷，则尽可以给塞下五城矣。” 明 刘绩 《征妇词》：“君为塞下土，妾作山头石。” 陈去病 《出塞望蒙古》诗：“兵增不征讨，苦哉塞下民。”

(1).谓谋利。《礼记·檀弓下》：“所举於 晋国 ，管库之士，七十有餘家，生不交利，死不属其子焉。” 孔颖达 疏：“‘生不交利’者，谓 文子 生存之日不交涉为利，是谓不与利交涉也。”《南史·齐豫章文献王嶷传》：“凡诸条制，实长怨府。此目前交利，非天下大计。”
(2).俱利；互利。《国语·晋语一》：“交利而得宠，志行而众悦。”《汉书·货殖传》：“四民因其土宜，各任智力，夙兴夜寐，以治其业，相与通功易事，交利而俱赡。” 唐 白居易 《动静交相养赋》：“养之，则两全而交利；不养之，则两伤而交病。”

亦作“ 马尾萝 ”。以马尾或马鬃为筛绢的筛子。 北魏 贾思勰 《齐民要术·作酱法》：“麴及黄蒸，各别擣末，细簁，马尾罗弥好。” 明 沉榜 《宛署杂记·经费上》：“马尾萝一十三个，赁脚价二分。”

古代算学名词。九数之一，即勾股。《周礼·地官·保氏》“六曰九数” 汉 郑玄 注：“九数：方田，粟米，差分，少广，商功，均输，方程，赢不足，旁要。” 贾公彦 疏：“今《九章》以句股替旁要，则旁要句股之类也。” 清 戴震 《考工记图序》：“同学治古文辞，有苦《考工记》难读者，余语以诸工之事，非精究少广、旁要，固不能推其制以尽文之奥曲。”

(1).灵便敏捷。 汉 刘向 《说苑·君道》：“当 尧 之时， 舜 为司徒， 契 为司马…… 尧 体力便巧，不能为一焉。 尧 为君而九子为臣，其何故也？”
(2).指简便灵巧之处。《汉书·食货志上》：“其耕耘下种田器，皆有便巧。”
(3).指简便巧妙的方法。《汉书·沟洫志》：“众庶见 王延世 蒙重赏，竞言便巧，不可用。” 宋 叶适 《朝请大夫提举江州太平兴国宫陈公墓志铭》：“造 李冰 石堰， 嘉州 绳桥，皆施便巧，坚久耐实。”
巧言善辩。 汉 陆贾 《新语·辅政》：“朴直质者近忠，便巧者近亡。” 汉 荀悦 《汉纪·元帝纪上》：“故无义而有财者显於世，欺慢而便巧者尊於朝。” 汉 徐干 《中论·考伪》：“心疾乎内，形劳於外，然其智调足以将之，便巧足以庄之。”

见“ 发脚 ”。
亦作“ 发脚 ”。出发；起步。《醒世姻缘传》第一回：“讨出一本历日，拣了十一月十五日宜畋猎的日子……卯时俱到教场中取齐发脚。”《儿女英雄传》第三七回：“ 张老 沏了茶，他接过水壶去，就发脚跑了。” 朱自清 《执政府大屠杀记》：“我刚发脚的时候，便看见旁边有两个同伴已经躺下了。”

(1).阴阳五行之学。《魏书·屈拔传》：“ 拔 少好阴阳学。”
(2). 元 明 两代地方设立的专习天文、星卜等的学校。《元史·选举志一》：“ 世祖 至元 二十八年夏六月，始置诸路阴阳学。”《明史·职官志四》：“阴阳学。府，正术一人，州，典术一人。县，训术一人。亦 洪武 十七年置，设官不给禄。”

(1). 宋 谢良佐 、 游酢 、 吕大临 、 杨时 ，均为理学家 程颐 的弟子，时称“四先生”。见《宋史·道学传二·谢良佐》。
(2). 宋 崔鷃 、 陈恬 皆戊戌生， 田昼 、 李豸 皆己亥生，并居 颍昌阳翟 ，四人均反对 熙宁 变法，合称“戊己四先生”。见 宋 张邦基 《墨庄漫录》卷四。

何处。《史记·孝武本纪》：“人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人。” 唐 韩愈 《感春》诗之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧处处。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“新人新人听我语：我所思兮在何所？”