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指事情的各方面。《韩非子·八经》：“言会众端，必揆之以地，谋之以天，验之以物，参之以人。”《韩非子·难三》：“术者，藏之於胸中，以偶众端而潜御羣臣者也。”

刻木为鹄（刻木爲鵠）　

喻仿效虽不逼真，但还相似。 明 郑瑗 《井观琐言》卷一：“ 扬氏 《法言》， 王氏 《中説》，所谓刻木为鵠者也。”

陈放祭牲的架子。 郭沫若 《沸羹集·驴猪鹿马》：“不过他所认识的猪或许是祭祀时远远望见陈在牲架上的猪吧。”

敦厚谨慎。《墨子·所染》：“其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得理矣。”《旧唐书·孝友传·崔沔》：“ 沔 淳谨，口无二言，事亲至孝，博学有文词。”《初刻拍案惊奇》卷二七：“侍者几个，又皆淳谨。”

千端万绪（千端萬緒）　

形容事物纷杂，头绪繁多。《汉武帝内传》：“求道益命，千端万绪，皆须五帝六甲灵飞之术。”《隋书·刘昉传》：“残贼之策，千端万绪。” 孙中山 《社会主义之派别及方法》：“经济学之概説，千端万绪，分类周详。”

(1).容易对付的人。《新唐书·李密传》：“ 关中 四塞之地，彼留守 衞文昇 ，易人耳。”
(2).轻视人。《秦併六国平话》卷下：“吾闻 沛公 慢而易人，多大略，此真吾之所愿从游。”

每时每刻。《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：“大恩未报，刻刻於怀，衔环结草，生死不负。” 茅盾 《追求》二：“ 老徐 的看法是：时局刻刻会突变。”

古代八珍食品之一。《礼记·内则》：“淳熬，煎醢加於陆稻上，沃之以膏，曰淳熬。” 孔颖达 疏：“淳熬者，是八珍之内，一珍之膳名也。淳，沃也，则沃之以膏是也。熬，谓煎也，则煎醢是也。陆稻者，谓陆地之稻也。谓以陆地稻米，熟之为饭，煎醢使熬，加於饭上，恐其味薄，更沃之以膏，使味相湛渍，曰淳熬。” 明 宋濂 《白牛生传》：“糟覈与淳熬固殊，饱则均。”参见“ 八珍 ”。

质朴厚重。《后汉书·儒林传下·许慎》：“﹝ 慎 ﹞性淳篤，少博学经籍， 马融 常推重之。” 宋 王谠 《唐语林·德行》：“ 李卫公 慕其淳篤，结果亲家，以女适 路 氏。” 清 恽敬 《外舅高府君墓志铭》：“府君性淳篤，未尝以声色加人。”

忠厚正直。 宋 秦观 《清和先生传》：“上熟味其旨，爱其淳正，可以镇浇薄之徒。”

淳厚朴实。 清 方苞 《原人下》：“ 秦 汉 以还，中更衰乱，或有数十百年之安，则其时政事必少修明焉，人风必少淳实焉。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·有美堂后记》：“是宜崇经术，使士皆研精传注，不苟为炳烺之观，然后风会益趋於淳实。”

深厚淳朴。 宋 曾巩 《贺提刑状》：“发明吾道，则有文章之深淳；推行当时，是为治行之尤异。” 宋 苏辙 《送顿起及第还蔡州》诗：“不愧得官名暂屈，自夸对策语深淳。”

亦作“ 淳絜 ”。淳厚清白。《后汉书·郑均传》：“又前 安邑 令 毛义 ，躬履逊让，比徵辞病，淳絜之风， 东州 称仁。” 唐 吕岩 《与潭州智度寺慧觉》诗引：“观其禪学精明，性源淳洁，促膝静坐，收光内照。”

淳朴的风俗。 宋 苏舜钦 《串夷》诗：“淳俗易摇无自挠，每闻流议一长吁。”

刻鹄类鹜（刻鵠類鶩）　

亦作“ 刻鵠成鶩 ”。1.比喻仿效虽不逼真，但还相似。《后汉书·马援传》：“效 伯高 不得，犹为谨勅之士，所谓刻鵠不成尚类鶩者也。效 季良 不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。” 宋 黄庭坚 《与赵伯充书》：“学 老杜 诗，所谓刻鵠不成尚类鶩也。”

(2).比喻仿效失真，适得其反。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·比兴》：“比类虽繁，以切至为贵，若刻鵠类鶩，则无所取焉。” 清 卷盦 《＜蔽庐丛志＞序》：“又或食古如鯁，刻鵠成鶩。”

刻章琢句　

修饰琢磨章句。 宋 王安石 《忆昨诗示诸外弟》：“刻章琢句献天子，钓取薄禄欢庭闈。”