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依赖；依靠。《汉书·叙传下》：“赖依忠正，君子采诸。” 宋 司马光 《酬胡侍讲先生见寄》诗：“赖依僚友贤，剸裂沛餘地。”

受益。《新唐书·李宪传》：“ 宪 滨 汾 相地治新仓，当费二百万，请留 垣县 粟糶 河 南，以钱还糴 絳 粟，既免负载劳，又权其赢以完新仓， 絳 人赖利。”

于 博浪沙 狙击 秦始皇 所用的铁椎。 秦始皇 灭 韩 ， 张良 为 韩 报仇，在 沧海君 处得力士，做铁椎重一百二十斤，趁 秦始皇 东游，狙击 秦始皇 于 博浪沙 。见《史记·留侯世家》。 周亮才 《侠士行》：“君不闻 秦 庭匕首 博浪 椎，报 燕 报 韩 知是谁？”

旧时谓入居人家以索取供奉并能言人吉凶的狐妖精怪。 明 王廷相 《雅述》下篇：“ 汉 之神君，其形不可见，但闻其言，言与人音等；居室幃帐中，因巫为主人关通饮食所欲；时去，则若风肃然；其言也，世俗所知，亦无餘味者，即今之灵哥也。盖深山大泽，罔两、狐、猿之属，物之精怪，来游人间者也。” 明 祝允明 《语怪·灵哥》：“灵哥事海内传诵，殆百年矣……所居在 鲁桥闸 旁民家，一室不甚宏密，外设香火帷幕，凡答祈者，自帷中言，声比婴儿尤微。”

赤脚露体。《战国策·韩策一》：“山东之卒，披甲冒胄以会战， 秦 人捐甲徒裎以趋敌。” 鲍彪 注：“裎，裸也。”《史记·张仪列传》引作“徒裼”。 司马贞 索隐：“徒者，徒跣也。裼，袒也，谓袒而见肉也。” 严复 《救亡决论》：“火器致人，十里而外；为时一分，一机炮可发数百弹，此断非徒裎奋呼、迎头痛击者所能决死而幸胜也。”

泅水渡河；游泳。《周礼·秋官·萍氏》：“萍氏掌国之水禁、几酒、谨酒、禁川游者。” 贾公彦 疏：“游谓浮游不乘桥船。恐溺，故禁之也。” 唐 白居易 《川游判》：“示众知防，必修水禁，救人鲜死，无纵川游。”

耕犁部件名。横在犁辕的前面，用以拉犁前进。 元 王祯 《农书》卷十二：“耕槃，驾犂具也。《耒耜经》云：‘横於辕之前末曰槃，言可转也，左右繫以樫乎軛也。’耕槃旧制稍短，驾一牛或二牛，故与犂相连。今各处用犂不同，或三牛四牛。其槃以直木，长可五尺，中置钩环。耕时，旋擐犂首，与軛相为本末，不与犂为一体。”

指人的长相。 柔石 《人鬼和他底妻的故事》：“况且名字也要同人底身样相恰合的。”

信奉儒家学说的人。 吴虞 《儒家主张阶级制度之害》：“是 少正卯 之诛，儒教徒亦不敢竟以为是。”

谓规过。《晏子春秋·杂上二九》：“出不相扬美，入不相削行，则不与。” 张纯一 校注：“削行，规过也。”

道家称在人体内作祟的神有三，叫“三尸”或“三尸神”，每于庚申日向天帝呈奏人的过恶。《汉武帝内传》：“三尸狡乱，玄白失时。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“三尸一日三朝：上尸 青姑 ，伐人眼；中尸 白姑 ，伐人五臟；下尸血姑，伐人胃命。”《金瓶梅词话》第七五回：“这 春梅 不听便罢，听了三尸神暴跳，五臟气冲天。” 清 西厓 《谈徵·事部·三尸神》：“修真家言身中有三尸神，常以庚申日将本人罪过奏闻上帝，减其禄命。上尸名 彭倨 ，次名 彭质 ，下名 彭矫 。每遇庚申日，彻夜不卧，守之至晓，则三尸不得上奏。余想此身本空洞洞地，安得有三尸在内？盖彭字之义，字书一训作近，而倨傲之性，质见之性、矫戾之性，人人有之……其所谓守庚申者，正欲人断除此三种性情，方可入道也。”

1.【医】three pathogenic factors

亦称“ 洁病 ”。过分讲究清洁的一种心理病态。 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷上：“﹝ 米芾 ﹞有好洁之癖……久之，亦自迁坐于众宾之间，乃知洁疾非天性也。” 宋 无名氏 《道山清话》：“人问 邵尧夫 ：‘人有洁病，何也？’ 尧夫 曰：‘胸中滞碍而多疑耳，未有人天生如此也。’” 明 都穆 《都公谭纂》卷上：“ 廉夫 兴发，脱妓鞋，置酒盃其中，使坐客传饮，名曰鞋盃。 元镇 （ 倪元镇 ）素有洁病，见之，大怒。” 明 谢肇淛 《文海披沙·洁疾》：“古今有洁疾者，莫如 庾炳之 、 王思微 、 米南宫 、 倪元镇 。”

犹倒毙。《元典章·兵部一·正军》：“如种地不敷元额，所收籽粒数少，牛隻倒死瘦弱数多，及有隐匿物斛，定是责罚。”

威望，声誉。《后汉书·酷吏传论》：“风行霜烈，威誉諠赫。”《新唐书·裴度传》：“其（ 裴度 ）威誉德业比 郭汾阳 ，而用不用常为天下重轻。” 宋 梅尧臣 《运使刘察院因按历归西京拜省》诗：“乃衣 汉 使绣，威誉倾国都。” 元 刘祁 《归潜志》卷十一：“ 白撒 本无守御才，但以严刻立威誉。”

犹言上世。 晋 傅玄 《元日朝会赋》：“仰 二皇 之文象，咏帝德乎上系，攷 夏后 之遗训，综 殷 周 之典制。”