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激烈诘难。《陈书·袁宪传》：“及 宪 试，争起剧难。 宪 随问抗答，剖析如流。”

嘉许并属望。《旧唐书·裴度传》：“ 度 劲正而言辩，尤长於政体，凡所陈諭，感动物情，自 魏博 使还，宣达称旨，帝深嘉属。”

诚敬，尽心竭力。《墨子·节用中》：“古者明王圣人，所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不饜，殁世而不卷。” 孙诒让 间诂：“《説文·言部》云：‘谨，慎也’，此盖与信义近。”

(1).犹通达。《管子·心术下》：“是故内聚以为原泉之不竭，表里遂达，泉之不涸，四支坚固。”
(2).犹贵显。《汉书·叙传下》：“ 张汤 遂达，用事任职。” 王先谦 补注：“遂达二字义同，犹言贵显。”

指僧人为亡灵诵《宗镜录》中的《破地狱偈文》，以求佛祖开恩，开度亡灵出地狱。为佛事活动之一。《红楼梦》第十四回：“这日乃五七正五日上，那应佛僧正开方破狱，传灯照亡。”

三国 时 诸葛亮 、 蒋琬 、 费祎 、 董允 四人先后任 蜀 相(尚书令)，时称“四相”。因有贤名，亦号“四英”。 晋 常璩 《华阳国志·刘后主志》：“於时 蜀 人以 诸葛亮 、 蒋 、 费 及 允 为四相，一号四英。”
佛教以离、合、违、顺为四相。《楞严经》卷三：“若从根出，必无离、合、违、顺四相。” 南朝 梁简文帝 《庄严旻法师成实论义疏序》：“四相乃无常之刀，三聚为苦家之质。”

1.four-phase; quadruple

本指西方之天。泛指天空，苍天。《吕氏春秋·有始》：“天有九野……西方曰顥天。” 高诱 注：“西方八月建酉，金之中也。金色白，故曰顥天。”《隶释·汉童子逢盛碑》：“顥天不惠，伯彊涇行。”

(1).陈词；措辞。《荀子·赋》：“弟子不敏，此之愿陈，君子设辞，请测意之。” 唐 范摅 《云溪友议·名义士》：“及见其妻，素衣，再拜呜咽，情不可任，徘徊设辞，有同亲懿。” 宋 王安石 《祭周几道文》：“序铭于石，以报德音，设辞虽褊，义不愧心。” 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第四章：“ 屈原 ，文豪也。然其感情之渊微，设辞之瑰伟，亦我国思想界中一异彩也。”
(2).犹托词。 清 恽敬 《西楚都彭城论》：“‘富贵不归故乡，如衣锦夜行，人谁见之’，此 项王 之设辞也，非 项王 之计也。”《红楼梦》第二八回：“ 冯紫英 笑道：‘你们令姑表弟兄倒都心实，前日不过是我的设辞，诚心请你们喝一杯酒，恐怕推托，才説下这话。’”

捏词、借口、砌词

谓客中之夜眠。 唐 杜甫 《客夜》诗：“客睡何曾著，秋天不肯明。” 宋 张耒 《瓜洲谢李德载寄蜂儿木瓜笔》诗：“津亭永夜守青灯，客睡朦朧听江雨。”

(1).谓明智聪察。《诗·周颂·时迈》：“明昭 有周 ，式序在位。” 郑玄 笺：“昭，见也。”
(2).昭明，分明。 明 张景 《飞丸记·卺合飞丸》：“看锄强扶弱，曲直明昭。”

犹慎独。谓在独处时谨慎不苟。 宋 张栻 《与曾节夫抚干书》：“《中庸》谨独，《大学》诚意，乃是下工夫要切处，不可悠悠放过也。” 元 戴良 《存省斋箴》：“惟 子思子 ，深閔斯世，戒惧谨独，提纲以示。” 清 陈仪 《李封君七十寿序》：“谨独以居，抱一以游，故春秋日高，而有婴孺子色，先生可谓闻道者也。”

荐举才能之士。《管子·君臣下》：“选贤遂材而礼孝弟，则姦伪止。” 尹知章 注：“遂，达也。”《管子·君臣下》：“其选贤遂材也，举德以就列，不类无德。”

喜庆的宴会。《南史·刘穆之传》：“ 刘穆之 少时家贫……好往妻兄家乞食，多见辱，不以为耻。其妻 江嗣 女，甚明识，每禁不令往。 江氏 后有庆会，属令弗来， 穆之 犹往。” 宋 何薳 《春渚纪闻·种柑二事》：“ 章申公 父 银青公 俞 ，年七十，集宾亲为庆会。”

帝王的威仪。亦用为天子的代称。《文选·颜延之＜三月三日曲水诗序＞》：“金驾揔駟，圣仪载佇。” 吕向 注：“圣仪，天子也。”《旧唐书·音乐志四》：“送文迎武递参差，一始一终光圣仪。”

谓虽细微之处，亦必慎重对待。《墨子·号令》：“守必谨微，察视謁者、执盾、中涓及妇人侍前者志意、颜色、使令、言语之请。”《明史·章懋传》：“古帝王慎小谨微必矜细行者，正以欲不可纵，渐不可长也。” 清 冯景 《陪臣执国命解》：“家臣贱，名氏不见，圣人谨微，盖絶之於其端焉耳。”