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谓为形骸所拘束、役使。犹言被功名利禄所牵制、支配。 晋 陶潜 《归去来辞》：“既自以心为形役，奚惆悵而独悲？” 宋 刘敞 《睡起》诗：“有生滞形役，万物安静便。” 清 朱鹤龄 《春日郊行同赵徐二子》诗：“营营欲何为，形役滋烦懣。”

粗麻绳。《宋书·索虏传》：“虏以橦攻城， 夔 （ 竺夔 ）募人力，於城上係大磨石堆之，又出於子堑中，用大麻絙张骨骨，攻车近城，从地道中多人力挽令折。”

指《老子》。世所传《老子》各本，皆分八十一章。 宋 陆游 《读老子》诗：“身如槁木心如墻，八十一章独置傍。”

用竹篾绞成的粗索。《三国志·魏志·王昶传》：“乃遣 新城 太守 州泰 袭 巫 、 秭归 、 房陵 ， 荆州 刺史 王基 诣 夷陵 ， 昶 诣 江陵 ，两岸引竹絙为桥，渡水击之。”《元史·河渠志三》：“﹝ 贾鲁 ﹞乃精思障水入故河之方，以九月七日癸丑，逆流排大船二十七艘，前后连以大桅或长桩，用大麻索、竹絙绞缚，缀为方舟。”

统治民众的八种方法。《周礼·天官·大宰》：“以八统詔王驭万民，一曰亲亲，二曰敬故，三曰进贤，四曰使能，五曰保庸，六曰尊贵，七曰达吏，八曰礼宾。” 郑玄 注：“统，所以合牵以等物也。”

谓纵横雄辩。 汉 班固 《答宾戏》：“然而器不贾於当己，用不效於一世，虽驰辩如涛波，摛藻如春华，犹无益於殿最也。”《晋书·阮籍嵇康传论》：“ 庄生 放达其旨，而驰辩无穷。” 明 何景明 《何编修塘》诗：“守渊安可窥，驰辩詎能止。”

犹粗疏。《西游记》第六八回：“众官都嗔怪 行者 道：‘这和尚怎么这等粗鲁村疏，怎敢就擅揭榜。’”

不实之言。《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“﹝ 兴哥 ﹞心下沉吟：‘有这等异事！现在珍珠衫为证，不是箇虚话了。’”《初刻拍案惊奇》卷八：“今日见説，却记得你前年间曾言 苏州 所遇，果非虚话了。”《儿女英雄传》第十四回：“第一据他的本领，本是个英雄，就赞扬他两句，也不是虚话。”

放荡无行。 清 郝懿行 《宋琐语·言诠》：“《宋书·文九王传》：‘ 休祐 平生浪抗无赖，吾虑 休仁 往哭，或生祟祸。’按今人以浪抗为不牢固之意，此之所言似谓浪当无检也。”浪抗，一本作“ 狼抗 ”。

高雅的情谊。敬词。 明 张居正 《答楚抚院汪南明辞建坊书》：“叠承厚貺，深荷雅情。”

见“ 齿牙餘论 ”。

优良的谷种。《诗·大雅·生民》：“诞降嘉种，维秬维秠。” 孔颖达 疏：“上天乃下善穀之种。” 三国 魏 曹植 《喜雨》诗：“嘉种盈膏壤，登秋毕有成。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“方丈地内，种此一大树……四傍纵要种些嘉穀，上面被此树叶遮覆，下面被此树根盘结，如何生长得成，须用伐去此树，纤根勿留，方可种植嘉种。”

惊醒睡眠。 宋 范成大 《病中夜坐呈致远》诗：“似雾如烟夜气浮，鹤鸣惊睡起搔头。” 清 刘大櫆 《次朱药岑瓶中海棠原韵却增二韵为戏》：“朦朧带晕初惊睡，浅淡垂衣欲卸妆。”

(1).古谓贤人所具备的九种优良品格。九德内容，说法不一。《书·皋陶谟》：“ 皋陶 曰：‘都，亦行有九德，亦言其人有德，乃言曰：载采采。’ 禹 曰：‘何？’ 皐陶 曰：‘宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、彊而义、彰厥有常，吉哉！’” 孔 传：“言人性行有九德以考察，真伪则可知。”《左传·昭公二十八年》：“心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和徧服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。九德不愆，作事无悔。”《逸周书·常训》：“九德：忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。”《旧唐书·杨绾传》：“宽柔敬恭，协於九德；文行忠信，弘於四教。” 清 颜元 《存性编·明明德》：“九德乃吾性成就。”
(2).称具有九德的人。《后汉书·杨震传》：“方今九德未事，嬖倖充庭。” 康有为 《大同书》甲部第一章：“夫贵贱之宜，只论才德，大贤受大位，小贤受小位，故九德为帝，三德有家。”
(3).九功之德。《国语·周语下》：“夫六，中之色也，故名曰黄鐘，所以宣养六气、九德也。” 韦昭 注：“九德，九功之德。”参见“ 九功 ”。