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道教语。用以“驱鬼压邪”的丹书、符咒。 唐 谷神子 《博异志·张竭忠》：“ 河南 緱氏县 东 太子陵 仙鹤观 ，常有道士七十餘人，皆精专修习，法籙斋戒皆全。” 宋 苏轼 《上清储祥宫碑》：“ 元丰 二年二月， 神宗皇帝 始命道士 王太初 居宫之故址，以法籙符水为民禳禬，民趋归之。”

(1).真情。 三国 魏 王肃 《＜孔子家语＞序》：“然世未明其款情，不谓其苟駮前师，以见异於前人。”《宋书·鲜卑吐谷浑传》：“臣亡兄 阿犲 ，慕义天朝，款情素著。”
(2).指男女欢情。 南朝 宋 谢惠连 《七月七日夜咏牛女》：“倾河易回斡，款情难久悰。” 明 陆时雍 《诗镜总论》：“ 王建 款情熟语，其儿女子之所为乎？诗不入雅，虽美何观矣。”

谓言词犀利。《天雨花》第十六回：“ 左公 听了……暗想这妮子舌锋可畏，回答不来。”

旧时为人卜卦算命的处所。《京本通俗小说·菩萨蛮》：“﹝ 陈义 ﹞ 绍兴 年间，三举不第，就於 临安府 众安桥 命舖，算看本身造化。”

精于历算的人。《庄子·齐物论》：“一与言为二，二与一为三。自此以往，巧歷不能得。而况其凡乎？”《文选·刘孝标＜广绝交论＞》：“巧歷所不知，心计莫能测。” 李周翰 注：“言交道多涂，虽巧於歷数及心算之人，无能知测其委趣也。” 章炳麟 《四惑论》：“乃知 庄周 所谓‘齐物者，非有正处、正味、正色之定程，而使万物各从所好’。其度越公理之説，诚非巧歷所能计矣。”
精于历算的人。 唐 钱起 《秋夜作》诗：“浮生竟何穷，巧历不能算。流落四海间，辛勤百年半。” 宋 陆游 《久雨》诗之二：“巧历莫能知雨点，孤桐那解写溪声。”

(1).谓痛快地举杯饮酒。 宋 杨万里 《寒食对酒》诗：“醒时本强饮，醉后忽快举，一盃至三盃，一二三四五。”
(2).快意的举动。 清 周亮工 《书影》卷三：“特制 张君 之主，配享祠中，俾知 宋 儒道统，实渊源於徵君之衣鉢，亦千秋之快举也。” 鲁迅 《准风月谈·冲》：“各国的兵警喜欢用水龙冲， 俄皇 曾用 哥萨克 马队冲，都是快举。”

空谈。《魏书·阳尼传》：“絶谈虚穷微之论，简桑门无用之费。” 宋 程大昌 《＜演繁露＞自序》：“然有 退之 之学则可，无 退之 之学而遗迹谈虚，恐援据所及，金根金银，或相贸易，益可赧矣。”

由着丧服变着吉服或由着重丧服改着轻丧服。《礼记·丧服小记》：“故期而祭，礼也。期而除丧，道也。祭不为除丧也。” 孙希旦 集解：“期而除丧者，谓练而男子除首絰，妇人除要带，祥而总除衰杖也。”《史记·吴太伯世家》：“ 王诸樊 元年， 诸樊 已除丧，让位 季札 。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“ 高宗 除丧，予以礼部郎入读祝。”

1.[书] （除服） cease mourning when period is over

止步。 老舍 《骆驼祥子》七：“ 祥子 刚想收步，脚已碰到一些高起来的东西。”

亦作“ 玉釱 ”。1.玉饰的车辖。借指华丽的车。《楚辞·离骚》：“屯余车其千乘兮，齐玉軑而并驰。”《汉书·扬雄传上》：“陈众车於东阬兮，肆玉釱而下驰。” 南朝 梁 沉约 《上注制旨连珠表》：“虽復金鑣互骋，玉軑并驰，妍媸优劣，参差相间。”
(2).指天子的车。 唐 杜甫 《有事于南郊赋》：“上方将降帷宫之綝縭，屏玉軑以蠖略。” 清 厉荃 《事物异名录·舟车·车》：“《山堂肆考》：‘天子车为紫盖，故曰紫軑。軑，车辖也，以玉饰之，又谓之玉軑。’”

谓以虚名炫耀于世。 胡朴安 《＜南社丛选＞自序》：“然而意气用事之徒，亦得奋笔于其间，窃能文之号，卖誉于当时。”

谓任满后依例迁叙。《元典章·吏部二·选格》：“陞年者不理月，理月者不陞年。”

恍若，好像。《尚书大传》卷三：“御视於忽似，以其月，从其礼，祭之参，乃从。” 郑玄 注：“止视之失者，在於去忽似。忽似者，是不明之刑也。忽似，谓若乱於是非，象龚滔天及不辨鹿马之类也。”

(1).母亲和儿子。 柳青 《创业史》第一部第一章：“你母子两个串通了灭我老汉啦……你娘母子安的啥心眼哇？”
(2).母亲。《红楼梦》第二九回：“还不骑了马跑到家里告诉你娘母子去？”《醒世姻缘传》第五二回：“这们娘母子也生的出好东西来哩？”

侍从；随员。《三国志·吴志·孙奋传》：“又左右常从有罪过者，当以表闻，公付有司。” 唐 王维 《瓜园诗》：“鸣騶导驄马，常从夹朱轩。”《宋史·职官志十》：“中书、枢密、宣徽院、御史臺、 开封府 、金吾司皆有常从。”