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古代水战中用以驰近并能焚毁对方战船的着火的木筏。《魏书·李崇传》：“又於楼船之北，连覆大船，东西竟水，防贼火栰。”《资治通鉴·后唐庄宗同光元年》：“帝遣骑将 李绍荣 ，直抵 梁 营，擒其斥候， 梁 人益恐，又以火栰焚其连舰。”《元史·顺帝纪七》：“ 徐寿辉 伪将 倪文俊 復陷 沔阳府 。 威顺王 宽彻普化 令王子 报恩奴 等同 湖南 元帅 阿思蓝 水陆并进讨之。至 汉川 ，水浅， 文俊 用火栰烧船， 报恩奴 遇害。”

(1). 三国 魏 曹丕 《燕歌行》：“群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。” 唐 张谓 《别睢阳故人》诗：“少小客游 梁 ，依然似故乡。”《初刻拍案惊奇》卷十四：“﹝ 丁戍 ﹞客游 北京 ，途中遇一壮士，名唤 卢彊 。” 清 毛岳生 《赠奉直大夫福建台湾县知县姚君墓志铭》：“君继娶 灊山 徐氏 ，有装送，君悉出以偿负，仍不足，乃遂客游至殁。” 周咏 《杂诗》：“客游无可乐，垂涕望故乡。” 陶成章 《浙案纪略·濮振声传》：“ 濮振声 与其友 周鑑 ……等，均以善驭客游，见称乡里。客游亦均仰望而崇拜之。”
(2).指在外寄居或游历之人。
在外寄居或游历。《史记·刺客列传》：“而 聂政 谢曰：‘臣幸有老母，家贫，客游以为狗屠。’” 南朝 宋 鲍照 《翫月城西门廨中》诗：“客游厌苦辛，仕子倦飘尘。” 宋 戴复古 《庐陵城外》诗：“客游乡土别，景物只同然。” 清 吴敏树 《书毛西垣＜黔苗竹枝词＞》后：“故友 毛西垣 孝廉客游 贵阳 时，取 黔中 苗俗事，以其族类举之，各为咏歌，成《竹枝》百首。”

犹安然，安定平静貌。《三国志·吴志·朱然传》：“将士皆失色， 然 宴如而无恐意。” 唐 杜甫 《赠李八秘书别三十韵》：“寇盗方归顺，乾坤欲宴如。”《续资治通鉴·宋太祖开宝六年》：“枢密副使 沉义伦 ，居第卑陋，处之宴如。” 明 冯梦龙 《智囊补·闺智·申屠希光》：“ 申屠 氏， 长乐 人，慕 孟光 之为人，自名 希光 有诗才，既适 侯官 秀才 董昌 ，絶不復吟，食贫作苦宴如也。” 清 黄宗羲 《明夷待访录·方镇》：“治兵措餉，皆出朝廷，常以一方而动四方；既各有专地，兵食不出於外，即一方不寧，他方宴如。”

凶顽愚昧的人。《列子·杨朱》：“仁圣亦死，凶愚亦死。”《尹文子·大道上》：“圣贤仁智，命善者也；顽嚚凶愚，命恶者也。”《旧唐书·张柬之传》：“提挈子弟，啸引凶愚，聚会蒱博，一掷累万。”

即落葵。又名“蔠葵”。

知书识字（知書識字）　

谓有文化修养。 明 冯惟敏 《朝天子·自遣》曲：“ 海翁 ，命穷，百不会，千无用。知书识字总成空。浮世乾和鬨。” 清 李渔 《奈何天·计左》：“你是箇知书识字之人，难道‘覆水难收’四箇字也不知道么？”

(1).有私心。《后汉书·第五伦传》：“或问 伦 曰：‘公有私乎？’对曰：‘……吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？’”
(2).谓男女私通。 清 程麟 《此中人语·果报》：“某甲者，作小本经纪。妻某氏，徐娘半老，丰韵犹存，与某少年有私。”

指 周文王 ( 姬昌 )的门庭。传说 文王 诞日，有赤雀衔丹书止于门庭的祥瑞。丹书戒言应以仁义守天下。《史记·周本纪》“﹝ 太任 ﹞生 昌 ，有圣瑞” 张守节 正义引《尚书帝命验》：“季秋之月甲子，赤爵衔丹书入于 酆 ，止于 昌 户。其书云：‘敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶……以仁得之，以仁守之，其量百世。’”《隋书·音乐志上》：“假令巢侔 轩 阁，集同 昌 户，犹当顾循寡德，推而不居。”

谴责惩罚。《墨子·尚同中》：“皆欲得上之赏誉，而畏上之毁罚。”《韩非子·难三》：“不以姦闻，是异於上而下比周於姦者也，此宜毁罚之所及也。”

即火枪。 清 王韬 《＜普法战纪＞后序》：“火器之入 中国 自 法 始，故名神机之銃曰法郎机。”参见“ 火枪 ”。

假装应和。详，通“ 佯 ”。《史记·淮阴侯列传》：“令其裨将传飱，曰：‘今日破 赵 会食！’诸将皆莫信，详应曰：‘诺。’”

亦作“ 崩闕 ”。败坏。《后汉书·张奋传》：“臣以为 汉 制当作礼乐，是以先帝圣德，数下詔书，愍伤崩缺，而众儒不达，议多駮异。”《后汉书·曹褒传》：“ 汉 再受命，仍有封禪之事，而礼乐崩闕，不可为后嗣法。”

云路。 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷二：“飞龙辕於霞路，奏凤响於云衢。”

天空中的赤气。旧以为祥瑞之气。《后汉书·班固传上》“仰寤东井之精，俯协《河图》之灵” 李贤 注引《河图》：“昌光出軫，五星聚井。”《晋书·天文志中》：“瑞气：一曰庆云……三曰昌光，赤，如龙状；圣人起，帝受终，则见。”

谓将马套上车辕出行。《韩非子·显学》：“发齿吻形容， 伯乐 不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑駑良。” 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“命僕夫而就驾，吾将归乎东路。” 三国 魏 应璩 《与满公琰书》：“徒恨宴乐始酣，白日倾夕，驪驹就驾，意不宣展。”

谓谈经说法。《正法华经·劝说品》：“在居贪恶声，当为説经法，所讲言决除，犹若此六通。”

谨慎思考。 宋 朱熹 《答周叔谨书》：“文字且虚心平看，自有意味，勿苦寻支蔓，旁生孔穴，以汩乱义理之正脉，《中庸》谨思之戒，盖为此也。”按，《礼记·中庸》作“慎思”， 宋 人避 孝宗 赵眘 讳改。

亦称“ 梅花调 ”。曲艺的一种。 清 末起源于 北京 ，流行于 华北 一带。由一人自击鼓板演唱，二三人伴奏，乐器有三弦、琵琶、四胡等。唱词基本上是七字句和十字句。 孙犁 《白洋淀纪事·吴召儿》：“玉蜀黍很高，扁豆角又厚又大，绿的发黑，像说梅花调用的铁响板。”