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密切；亲密。《初刻拍案惊奇》卷三六：“平日中表兄妹，柬帖往来契密，则有之，何曾有私逃之约？” 明 王世贞 《石羊生传》：“ 元瑞 亦奇 助甫 诗，契密无间，且各自悵相遇晚。”

证实；验证。譣，应验。 三国 魏 张揖 《上＜广雅＞表》：“皆解家所説先师口传，既无正譣圣人所言，是故疑不能明也。”

木制的符信或凭证。《新唐书·百官志一》：“凡有召者，降墨敕，勘铜鱼、木契，然后入。” 宋 周去非 《岭外代答·木契》：“猺人无文字，其要约以木契，合二板而刻之，人执其一，守之甚信。”《宋史·兵志十》：“ 康定 元年，颁铜符、木契、传信牌。”《辽史·仪卫志三》：“木契，正面为阳，背面为阴，閤门唤仗则用之。”

辛勤忙碌；努力加紧。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“少礼 光严 ，吾缘仏事驱忙，不得频频相见。”《敦煌变文集·佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》：“拟觅身为三界王，精勤勇猛要驱忙。”

吹奏竽管。《楚辞·大招》：“ 代 、 秦 、 郑 、 卫 ，鸣竽张只。”《淮南子·诠言训》：“菰饭犓牛，弗能甘也；琴瑟鸣竽，弗能乐也。”

(1).白色粉状物的美称。 唐 白居易 《百炼镜》诗：“琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水。” 唐 韦应物 《将往滁城恋新竹简崔都水示端》诗：“停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。莫遣儿童触琼粉，留待幽人迴日看。”
(2).比喻雪花。 宋 辛弃疾 《水调歌头·和王正之观雪见寄》词：“等閒更把，万斛琼粉盖颇黎。”

古代贤士 卞随 和 伯夷 的并称。《汉书·贾谊传》：“谓 随 夷 溷兮，谓 跖 蹻 廉。” 颜师古 注引 应劭 曰：“ 随 ， 卞随 ， 汤 时廉士， 汤 以天下让而不受。 夷 ， 伯夷 也，不食 周 粟，饿于 首阳 之下。”

(1).国子监之别称。 唐 制，国子监领国子学、太学、四门、律学、书学、算学，统称六馆。 宋 元 以后，渐加合并，以至仅存国子一学，但后世仍以六馆指国子监。 唐 韩愈 《太学生何蕃传》：“於是太学六馆之士百餘人，又以 蕃 之义行，言於司业 阳先生 城 ，请諭留 蕃 。” 明 宋濂 《送国子正苏君还金华山中序》：“ 平仲 将行，率六馆之士祖饯於 龙江 之上。” 清 冯桂芬 《改建正谊书院记》：“书院始於 唐明皇 建丽正书院。盖六馆之属，与今书院异。”
(2).谓 清 之实录馆、文颖馆、国史馆、四库全书馆、四库会要馆、内廷方略馆。 清 梅曾亮 《光禄大夫经筵讲官礼部尚书李公墓碑》：“輶车风驰，入我包匭，成均大师，六馆咏歌。”

暗中侦察。《史记·黥布列传》：“请繫 赫 ，使人微验 淮南王 。”《汉书·黥布传》引此文， 颜师古 注云：“微验，不显言其事。”

又称东珠。即 松花江 下游及其支流所产的珍珠，颗大光润，极为名贵。 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“北珠，在 宣和 间，围寸者价至三二百万。”

祖先神主或神佛像前的帐幕。 宋 江休复 《江邻几杂志》：“祫享昭穆各有幄次，谓之神帐。” 明 无名氏 《白兔记·祭赛》：“我拜下去时，只见满殿红光，神帐里现出五爪金龙把福鸡爪去了。”

古代用帛制的符信。 宋 苏轼 《爱玉女洞中水既致两瓶恐后复取而为使者见绐因破竹为契使寺僧藏其一以为往来之信戏谓之调水符》诗：“欺谩久成俗，关市有契繻。谁知南山下，取水亦置符。”

谓俳优及歌舞交相融合。《旧唐书·音乐志二》：“《散乐》者，歷代有之，非部伍之声，俳优歌舞杂奏。” 任半塘 《唐戏弄》第二章四：“盖‘俳优’乃一种偏於科白之成分也，‘歌舞’乃另一种声容之成分也，‘杂奏’谓此两种成分互相融合，遂产生歌舞戏。”

犹知己。 郭沫若 《女神·光海》诗：“我契己的心友呀！你蒲柳一样的风姿，还在我眼底留连。”

犹顺利。 清 黄遵宪 《纪事》诗之八：“人人得自由，万物咸遂利。”

犹言众口交攻。 北齐 魏收 《枕中篇》：“道遵则羣谤集，任重而众怨会。” 唐 李华 《润州丹阳县复练塘颂》：“羣谤雷动，山镇恬然。”

古国名。《战国策·秦策一》：“ 苏秦 曰：‘臣固疑大王之不能用也。昔者 神农 伐 补遂 ； 黄帝 伐 涿鹿 而禽 蚩尤 …… 武王 伐 紂 ； 齐桓 任战而伯天下。由此观之，恶有不战者乎？’” 高诱 注：“ 补遂 ，国名。” 鲍彪 注：“ 补遂 ，国名，未详。”