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即马票。 王统照 《北国之春·牧马场》：“每年创办赛马会，不卖马券，藉资比较，捷足善走的还得奖励。”参见“ 马票 ”。

(1).指《诗经》的风、雅、颂三体。《诗·豳风·七月》“七月流火” 唐 孔颖达 疏：“诸诗未有一篇之内备有风、雅、颂，而此篇独有三体者。”
(2).指 唐 诗的七绝、七律、五律三体。 宋 周弼 有《三体唐诗》六卷，即选此三体。
(3).指 唐 人赋诗唱和的三体。 清 金埴 《不下带编》卷三：“今人概言和韵，而不知 唐 诗賡和有三体，一曰依韵，一曰次韵，一曰用韵。”原注：“依韵，用在一韵，不用其字。次韵，和元韵，效其次第。此创于 元 、 白 ，其集中曰次用本韵是也。又次韵亦曰步韵，曰踵韵。用韵，但用彼韵，不次先后。”
(4).汉字的三种字体。在真书流行前，称古文、篆书、隶书为三体。《后汉书·儒林传序》：“ 灵帝 乃詔诸儒正定五经，刊於石碑，为古文、篆、隶三体书法，以相参验。”《旧唐书·隐逸传·司马承祯》：“ 承禎 颇善篆、隶书， 玄宗 令以三体写《老子经》。”《宋史·文苑传三·句中正》：“﹝ 句中正 ﹞尝以大小篆、八分三体书《孝经》摹石， 咸平 三年表上之。”
(5).汉字的三种字体。真书、行书、草书。《新唐书·柳公权传》：“ 宣宗 召至御座前，书纸三番，作真、行、草三体。”
(6).史学中称编年、纪传与纪事本末三种体裁。编年体始于《春秋》，纪传体始于《史记》，后 宋 袁枢 创纪事本末体，史部分类乃相沿分为三体。

1.trisome （指染色体）; trisomic

旧时反动统治者对人民暴动的诬称。 郭沫若 《中国史稿》第一编第四章第三节：“﹝ 梁国 ﹞民众实在无法再这样生活下去，于是不顾统治者的严刑峻法，举行了暴动。 秦国 趁机并吞了 梁国 。这就是史书上所说的‘民溃’。”

谓与妻子交合。《三国志·魏志·华陀传》：“尚虚，未得復，勿为劳事，御内即死。” 南朝 梁武帝 《净业赋序》：“本非精进，既不食众生，无復杀障；既不御内，无復欲恶障。除此二障，意识稍明。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·却老要诀》：“余尝叩以何术摄生，曰：‘无他，五十岁后不御内，生平不使腹受饿。’”

谨慎谦逊。《宋书·刘怀慎传》：“虽名位转优，而恭恪愈至，每所之造位任不踰己者，皆束带门外下车，其谨退类如此。” 清 王晫 《今世说·政事》：“﹝ 董上治 ﹞为人踆踆谨退，不言躬行，风范凛然。”

(1).纯真之一。道家认为“一”为世界万物之本，永恒不变。 南朝 齐 顾欢 《夷夏论》：“佛号正真，道称正一，一归无死，真会无生，在名则反，在实则合。” 唐 卢照邻 《病梨树赋》：“高谈正一，则古之 蒙庄子 ；深入不二，则今之 维摩詰 。” 南唐 谭峭 《化书·道化·正一》：“命之则四（虚、神、气、形），根之则一，守之不得，舍之不失，是谓正一。”
(2).道教的一派。原为五斗米道，为 东汉 张陵 所创。传说 太上老君 亲授 张陵 《太平洞极经》、《太玄经》、《五斗经》、《正一经》各若干卷。 张陵 传授于后裔及其门徒。后 张陵 被尊为“天师”、“正一天师”，其所创之道派亦称为“天师道”、“正一道”。 唐 宋 后南北天师道与上清、灵宝等道派逐渐合流，统称为“正一道”。主要奉持《正一经》，崇拜鬼神，画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等。《旧唐书·隐逸传·司马承祯》：“﹝ 承禎 ﹞事 潘师正 ，傅其符籙及辟穀、导引、服饵之术。 师正 特赏异之，谓曰：‘我自 陶隐居 传正一之法，至汝四叶矣。’”《元史·释老传·张与材》：“八年，授正一教主，主领三山符籙。”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“这一房道士，世传正一道教，善能书符遣将，剖断人间祸福。”

亦作“鬭讼”。争讼。 汉 王充 《论衡·论死》：“妒夫媚妻，同室而处，淫乱失行，忿怒鬭讼。”《后汉书·乌桓传》：“有勇健能理决鬭讼者，推为大人，无世业相继。” 宋 苏轼 《与王郎昆仲及儿子迈绕城观荷花登岘山亭晚入飞英寺分韵得月明星稀四字》之四：“吏民怜我懒，鬭讼日已稀。”《元典章·朝纲一·政纪》：“诸鬭讼之人徃徃直赴省部陈告。” 清 钱琦 《东郊劝农》诗之四：“尔农不古处，习敝好鬭讼。”

亦作“刼律草”。一种含毒之草，捣碎取汁涂于竹枪之锋，用以猎取野兽。 清 许秋垞 《闻见异辞·井圈毙虎》：“里之南乡，嚮有虎患……村民家砌井圈於墙内，以便吠犬出入。是夜虎入此圈，项不能出，力拔之，泥墙遽圮，虎被压死。何必取 讙举山 之刼律草，捣汁淬竹刺之，始能制虎也耶？”

说坏话。《醒世姻缘传》第八回：“丢开手，只是慢慢截短拳，使低嘴，行狡计罢了。”

破钞，花钱。《太平御览》卷九七五引 北齐 太上时童谣：“千钱买果园，中有芙蓉树；破券不分明，莲子随他去。”《乐府诗集·杂歌谣辞五》引作“破家”。 唐 温庭筠 《苏小小歌》：“买莲莫破券，买酒莫解金。酒里春容抱离恨，水中莲子怀芳心。”

培养品德。 清 江藩 《汉学师承记·武亿》：“亲往讲学，励以读书立品为善士。”

立身

关于土地边界的争执。《周礼·地官·小司徒》：“凡民讼以地比正之；地讼以图正之。” 郑玄 注：“地讼，争疆界者。” 贾公彦 疏：“谓民於疆界之上横相侵削者也。”《宋史·沉括传》：“至 契丹 庭， 契丹 相 杨益戒 来就议， 括 得地讼之籍数十，预使吏士诵之， 益戒 有所问，则顾吏举以答。他日復问，亦如之， 益戒 无以应。”

券证的实际价值。 宋 陈造 《钱弊》诗：“计铁取券直，十纔取六七。”

背离正道的君主。 汉 东方朔 《非有先生论》：“深言直諫，上以拂人主之邪，下以损百姓之害，则忤於邪主之心，歷於衰世之法。”