- 外来户的意思和发音, wài lái hù 本地人称从其它地方迁移来的人家
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好物的意思及反义词,
hǎo wù 基本解释
精美的物品。《汉书·杨恽传》：“ 冒顿单于 得 汉 美食好物，谓之殠恶， 单于 不来明甚。”《三国志·魏志·东夷传》：“悉可以示汝国中人，使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也。”
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务期的意思和发音,
wù qī 一定期望
务期改正
务期体谅 -
祖衣的意思,
zǔ yī 基本解释
佛教语。指僧人的礼服。 赵朴初 《佛教知识答问》第三章：“根据佛教的制度，比丘衣服有大中小三件……一是九条乃至二十五条布缝成的大衣，我国俗称祖衣，是礼服，出门或见尊长时穿的。”
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紫云是什么意思,
zǐ yún 基本解释
(1).紫色云。古以为祥瑞之兆。 汉 焦赣 《易林·履之渐》：“ 黄帝 紫云，圣且神明，光见福祥，告我无殃。” 唐 李白 《古风》之三六：“东海沉碧水，西关乘紫云。” 前蜀 杜光庭 《贺黄云表》：“又 汉宣帝 幸 甘泉宫 ，紫云入殿， 宋世祖 践祚，紫云见於 端门 。” 宋 辛弃疾 《念奴娇·晋臣十月望生日》词：“紫云如阵，妙歌争唱新闋。”
(2).借指紫石砚。 唐 李贺 《杨生青花紫石砚歌》：“ 端州 石工巧如神，踏天磨刀割紫云。” 清 吴伟业 《破砚》诗：“记曾疏闕失，望断紫云愁。” -
师相的意思及反义词,
shī xiāng 基本解释
宰相的尊称。 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中：“上调羹，妃剖橙榴，折芭蕉，分餘甘，遣臣婢竟遗赐，曰：‘主上每得四方美味新奇，必赐师相，无顷刻废忘。諭师相知。无忘。’” 明 高明 《琵琶记·丹陛陈情》：“其所议婚姻事，可曲从师相之请，以成《桃夭》之化。” 陈衍 《元诗纪事·贡师泰＜西湖竹枝词＞》：“此诗依《铁崖竹枝》倡和本録入，其本集所载稍不同云：‘ 葛岭 西边师相宅，潭潭府第欲连云。’”
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余责是什么意思,
yú zé 基本解释
未尽偿的罪责。《旧唐书·房玄龄传》：“吾自度危篤，而恩泽转深，若孤负圣君，则死有餘责。”
- 社会福利院的意思和发音, shè huì fú lì yuàn 在中国，指收养孤老、孤儿和残疾人的社会福利机构。主要收养城市中无亲属子女赡养、无生活来源、无劳动能力的孤老、孤儿和残疾人；同时收养自费的孤老以及家庭无力照管的老人和残疾人。
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小字本的意思及反义词,
xiǎo zì běn 基本解释
字形较小的书本。 叶德辉 《书林清话·宋司库州军郡府县书院刻书》：“当时所谓小字本，今传者有《脉经》一种。”
英文翻译1.small letter edition
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遗告的意思及读音,
yí gào 基本解释
遗嘱；遗诫。《魏书·礼志三》：“伏愿抑至慕之心，从遗告之重。” 宋 张耒 《所居堂后北篱下获二蛇》诗：“巳月不杀蛇，昔贤有遗告。”
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果不其然的意思,
guǒ bù qí rán 见“果然”
我说:“姑老爷今非昔比,少不得有人把银子送上门来……”今日果不其然。——《儒林外史》 -
缩地术是什么意思,
suō dì shù 基本解释
见“ 缩地经 ”。
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十二脉的意思和发音,
shí èr mài 基本解释
即十二经脉。《素问·阴阳别论》：“ 黄帝 问曰：‘人有四经十二从，何谓？’ 歧伯 对曰：‘四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。’” 王冰 注：“十二脉，谓手三阴、三阳，足三阴、三阳之脉也。”
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季随的意思和发音,
jì suí 基本解释
复姓。 春秋 宋 有 季随逢 。见《世本》。
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战骨是什么意思,
zhàn gǔ 基本解释
战死者的骸骨。 唐 李颀 《古从军行》：“年年战骨埋荒外，空见蒲桃入 汉 家。” 元 萨都剌 《送王御史》诗：“草满畬田多战骨，花飞驛路少人烟。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“庙堂有策军书急，天地无情战骨多。”
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荒榛是什么意思和近义词,
huāng zhēn 基本解释
(1).杂乱丛生的草木。 晋 孙绰 《游天台山赋》：“披荒榛之蒙蘢，陟峭崿之峥嶸。” 唐 孟郊 《奉报翰林张舍人见遗之诗》诗：“品松位何高，翠宫没荒榛。” 清 顾炎武 《＜金石文字记＞序》：“登危峰，探窈壑，捫落石，履荒榛。”
(2).引申为荒芜。《旧唐书·哀帝纪》：“ 洛城 坊曲内，旧有朝臣诸司宅舍，经乱荒榛。” -
教正的意思及反义词,
jiào zhèng 基本解释
[释义]
详细解释
(动)〈书〉指教改正(把自己的作品供给人看时用的客套话)。
[构成]
并列式：教＋正指教纠正。把自己的作品送给别人看时的套语。 清 恽敬 《答俪笙尚书书》：“先生当代大君子，乃肯垂念愚鄙之夫所不足者而教正之。” 许杰 《谈讽刺》：“草草书此，尚祈贤明教正。”
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相品是什么意思和近义词,
xiāng pǐn 基本解释
人品，仪表。 太平天囯 洪仁玕 《资政新篇》：“ 瑞邦 、 丁邦 、 罗邦 ，纯守 耶苏 基督之教，其髮老少多白，中年多黄，相品幽雅，诚实宽广，有古人遗风焉。”
- 目的论是什么意思, mù dì lùn 认为世界上的一切都是为某种目的所决定的学说。有外在论目的论和内在论目的论。中国西汉董仲舒提出人间的一切都是“天”有目的地安排的。神学家认为上帝或神有目的地创造和安排了世界万物。目的论在自然科学发展中，曾把只适用于人类活动的目的范畴推广运用于自然界，将目的看作是自然界的一个普遍原则。
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崇山是什么意思,
chóng shān 基本解释
(1).高山。 汉 司马相如 《上林赋》：“崇山矗矗，巃嵸崔巍。” 晋 陆机 《从军行》：“深谷邈无底，崇山鬱嵯峨。” 康有为 《大同书》辛部第七章：“大地虽大，崇山大河虽多，深林邃谷虽奥，不数百年皆化为都邑焉。”
(2).引申为崇高，巨大。《晋书·慕容垂载记》：“宜述修前规，终忠贞之节，奈何弃崇山之功，为此过举！”
(3).山名。相传 舜 放 驩兜 之处。《书·舜典》：“流 共工 于 幽州 ，放 驩兜 于 崇山 。” 孔颖达 疏：“盖在 衡岭 之南也。”按，据 清 王夫之 《孟子稗疏》、 王鸣盛 《蛾术编》卷四六，当在 唐 驩州 境内， 泗城 之南（今 广西 凌云县 和 西林县 一带）。 唐 沉佺期 《从崇山向越常》诗“朝发 崇山 下，暮坐 越常 阴”，即其处。旧说或谓在今 湖南 大庸县 境，见《太平御览》卷四九引 南朝 宋 盛弘之 《荆州记》及《通典·州郡十三》。
(4).山名。即 嵩山 。《国语·周语上》：“昔 夏 之兴也， 融 降于 崇山 。” 韦昭 注：“ 融 ， 祝融 也。 夏 居 阳城 ， 嵩高 所近。”
(5).山名。 狄山 的异名。《史记·司马相如列传》：“歷 唐尧 於 崇山 兮，过 虞舜 於 九疑 。” 张守节 正义引 张揖 曰：“ 崇山 ， 狄山 也。” 北魏 郦道元 《水经注·瓠子河》：“《山海经》曰：‘ 尧 葬 狄山 之阳。一名 崇山 。’”
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