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行于前列。《汉书·项籍传》：“﹝ 项羽 ﹞使长史 欣 为上将，将 秦 军行前。” 颜师古 注：“行前，谓居前而行。”《后汉书·耿弇传》：“ 秉 （ 耿秉 ）奋身而起曰：‘请行前。’乃上马，引兵北入，众军不得已，遂进。”

(1).佛教语。“色”与“空”的并称。谓物质的形相及其虚幻的本性。 唐 王维 《谒璇上人》诗序：“色空无碍，不物物也；嘿语无际，不言言也。” 清 吴伟业 《清凉山赞佛诗》：“色空两不住，收拾宗风裡。” 靳荣藩 注：“《心经》：‘色不异空，空不异色。’”
(2).佛教语。“色即是空”的略语。谓一切事物皆由因缘所生，虚幻不实。 唐 白居易 《感悟妄缘题如上人壁》诗：“弄沙成佛塔，鏘玉謁王宫。彼此皆儿戏，须臾即色空。” 明 高濂 《玉簪记·投庵》：“皈依法，愿悟着顽空与色空。”

幽居无偶的女子。 汉 刘向 《新序·杂事二》：“后宫多幽女者，下民多旷未。”

即告身。古代官吏的委任状。 唐 白居易 《与高固诏》：“表朕念功之心，仍赐卿官告，卿宜即赴闕庭。”《旧唐书·宪宗纪下》：“新授 桂管 观察使 房启 降为太僕少卿。 启 初拜 桂管 ， 启 吏赂吏部主者，私得官告以授 启 。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷六：“本朝枢密本兵、礼，均二府。又有学士院、舍人院为两制，下则粮料、审计、进奏、官告、登闻、检鼓，是为六院。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴三十一年》：“ 显忠 军中有中侍大夫至小使臣官告付身仅二十道，是役也，书填悉尽。”

宠臣擅朝政，权力不统一。《左传·桓公十八年》：“并后，匹嫡，两政，耦国，乱之本也。” 杜预 注：“臣擅命。” 清 王引之 《经义述闻·春秋左传上》：“两政者，宠臣之权与正卿相敌也。”

见“ 官法 ”。

即珠花。妇女头饰。《红楼梦》第二八回：“只得把两枝珠子花儿现拆了给他。”参见“ 珠花 ”。

《韩非子·外储说左上》：“ 齐桓公 好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。 桓公 患之，谓 管仲 曰：‘寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？’”谓上有所好，下必效之。后用为典实，指服饰紊乱。《晋书·舆服志》：“六服之冕，五时之路，王之常制，各有等差。逮礼业彫讹，人情驰爽，诸侯征伐，宪度沦亡，一紫乱於 齐 饰，长缨混於 邹 翫。”

见“ 鹤草 ”。

方言。叫花子，乞丐。 沙汀 《淘金记》二一：“‘你就多少给他几个钱吧？’‘我宁肯拿去给告化子！’”

拘捕。《尉缭子·兵令下》：“卒逃归至家一日，父母妻子弗捕执，亦同罪。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第一章第四节：“ 朱燮 、 管崇 推 刘元进 为天子，占领 吴郡 。 建安 等郡豪帅多捕执 隋 地方官，响应 刘元进 。”

倚靠；依傍。 汉 王充 《论衡·论死》：“秋气为呻鸣之变，自有所为。依倚死骨之侧，人则谓之骨尚有知，呻鸣於野。” 唐 张籍 《征妇怨》诗：“妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。” 清 孙枝蔚 《归来》诗：“依倚诸有位，不如为农商。”

犹施舍。谓以财物、人力资助寺院或救济贫民。 唐 薛用弱 《集异记·叶法善》：“师乘白鹿，自海上而至，止於 龙兴观 。远近礼敬，捨施丰多。” 宋 苏轼 《胜相院经藏记》：“时见闻者，皆争捨施。富者出财，壮者出力，巧者出技，皆捨所爱。” 宋 叶适 《故知枢密院事资政殿大学士施公墓志铭》：“公益感励奋发，以薄赋歛、厚捨施为己任。”《醒世恒言·郑节使立功神臂弓》：“若员外不肯捨施，贫僧到晚自教人取。”

(1).井栏。一说辘轳架。 南朝 梁 庾肩吾 《九日侍宴乐游苑应令》诗：“玉醴吹巖菊，银牀落井桐。” 唐 杜甫 《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》诗：“风筝吹玉柱，露井冻银牀。” 仇兆鳌 注：“ 朱 注：旧以银牀为井栏。《名义考》：银牀乃轆轤架，非井栏也。” 清 周宸藻 《浪淘沙》词：“眼底青春今去也，花落银牀。” 黄人 《长相思和太白韵》：“银缸影淡秋满堂，井梧一叶飘银牀。”
(2).银饰之床。 隋 江总 《东飞伯劳歌》：“银牀金屋掛流苏，寳镜玉釵横珊瑚。” 唐 温庭筠 《瑶瑟怨》诗：“冰簟银牀梦不成，碧天如水夜云轻。”

指玉饰的剑柄。 南朝 梁 吴均 《边城将》诗之二：“玉标丹霞剑，金络艷光马。”