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见“ 玉躞 ”。

暮色。 清 蒲松龄 《聊斋志异·青娥》：“跋履而上，昧色笼烟矣。”

见“ 顿递司酒 ”。

(1).谓最高境界。 苏曼殊 《与高天梅论文学书》：“ 沙士比 、 弥尔顿 、 田尼孙 以及 美 之 郎弗劳 诸子，只可与 杜甫 争高下，此其所以为国家诗人，非所语於灵界诗翁也。”
(2).神灵世界。 李大钊 《物质变动与道德变动》：“于是就有些人抛了地上的生活、人间的生活，逃入宗教的灵界，因为宗教是一个无知的隐遁地方。”

尼姑所居处。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·瑶光寺》：“尼房五百餘间，綺疏连亘，户牖相通。”

(1).拘泥于成法。《后汉书·崔駰传》：“俗人拘文牵古，不达权制。” 宋 曾巩 《杂诗》之二：“拘文已难骋，避世固多屈。”《续资治通鉴·宋神宗熙宁五年》：“夫蝗蝻几徧 河朔 ，而邸吏拘文，封还奏牘，必俟其扑尽方许上闻。”
(2).拘泥于文义。参见“ 拘文牵义 ”。

不懂得道理。 宋 王安石 《谢林肇长官启》：“学焉昧道，仕则旷官。”

(1).变易形貌。 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“今汝造音以辞声，作色以诡形，外易其貌，内隐其情，怀欲以求多，诈伪以要名。”
(2).奇形。亦指装束奇异之人。 唐 孙樵 《序西南夷》：“尝闻化之所被，虽草木顽石、飞走异汇，咸知怀德，於是乎有殊能诡形之効祉者。”

指管穴之见。比喻所见不广。《宋书·庾炳之传》：“陛下岂可坐损皇家之重，迷一凡人。事若復在可否之间，亦不敢苟陈穴管。”

古代发配罪犯，途中逐站递解，称为配递。 明 汤显祖 《牡丹亭·硬拷》：“天呵，繫颈的是定昏店，赤绳羈凤；领解的是 蓝桥驛 ，配递乘龙。”

奇特秀丽。 唐 欧阳詹 《吊九江驿碑材文》：“湖东有山，蛟奔螭引，直至湖心；顿趾之处，则茂林峭石，势瓌气胜，非往时所睇，而神祠曰 祖将军庙 在焉。公覿其诡秀，与碑材叶，即日以酒酺奠其 祖神 。”

形容连续的声音。《醒世恒言·张淑儿巧智脱杨生》：“掇开房门，见头便割。这班酒透的人，匹力扑六的好像切菜一般，一齐杀倒，血流遍地。”

大功。 宋 叶适 《始议二》：“国无骏功，常道先丧，士无奇节，常心先坏。” 明 刘基 《拟连珠》之五五：“五气交感，善调则收骏功。” 明 方孝孺 《送王文冏序》：“自昔国家之兴，骏功溢宇内，盛气薄日月，天地为之磅礴，山岳为之动摇。”

旧时 杭州 谓僧人为丧事人家作法乐时抛弄鼓棒。 元 李有 《古杭杂记》：“杭 州市 肆，有丧之家，命僧作为佛事……花鼓棒者，谓每举法乐，则一僧以三四鼓棒在手轮转抛弄，诸妇人竞观之以为乐。”

谓众采纷呈。 晋 木华 《海赋》：“翻动成雷，扰翰为林，更相叫啸，诡色殊音。”

犹奔放。 清 曾国藩 《复陈右铭太守书》：“大著粗读一过，骏快激昂，有 陈同甫 、 叶水心 诸人之风。”