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古代道家的一种哲学思想。主张一切顺应自然的变化。《汉书·董仲舒传》：“ 孔子 曰：‘亡为而治者，其 舜 虖！’”

曲赐。 晋 张华 《祖道赵王应诏诗》：“休宠曲锡，备物焕彰。”参见“ 曲赐 ”。

犹林立。形容盛多。 晋 潘岳 《马汧督诔》：“旌旗电舒，戈矛林植。”

贵不可言（貴不可言）　

旧时多用以称人贵有帝王、母后之相。此话不能直言，故婉称之。《史记·高祖本纪》：“﹝ 高祖 ﹞问老父，老父曰：‘乡者夫人婴儿皆似君，君相贵不可言。’” 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“后之在襁褓也，后父赠太尉 吴君 曰 令珪 。尝游宦 蜀中 ，使道士 句规 占之， 规 惊起曰：‘此女贵不可言。是生二子，男为人君，女为公主。’”《水浒传》第一○四回：“适才 段太公 回来，把贵造与小子推算，那里有这样好八字？日后贵不可言。目下红鸞照临，应有喜庆之事。” 明 沉采 《千金记·游说》：“僕相君之面，不过封侯；相君之背，贵不可言也。”

饰以黑玉的酒器。

唐 代考中的进士，放榜后大宴於 曲水亭 ，相聚庆贺，故称。又称曲江宴。 清 袁枚 《随园随笔·科第》：“闻喜宴，勅士宴也，最大者曰团宴，即曲江宴也。”参见“ 曲江宴 ”。

(1).笾和豆。古代祭祀及宴会时常用的两种礼器。竹制为笾，木制为豆。《礼记·礼器》：“三牲鱼腊，四海九州之美味也；籩豆之荐，四时之和气也。” 孔颖达 疏：“盛其饌者，即三牲鱼腊籩豆是也。”《后汉书·东夷传·濊》：“其人终不相盗，无门户之闭。妇人贞信。饮食以籩豆。”《旧唐书·后妃传上·中宗韦庶人》：“帝纳其言，以后为亚献，仍以宰相女为齐娘，以执籩豆。”
(2).借指祭仪。 宋 苏辙 《谢讲彻＜论语＞赐燕状》之一：“深念勤劳，式均燕喜，籩豆有楚，鐘鼓毕陈。” 章炳麟 《訄书·徵七略》：“其细者，籩豆之事，佐史之职，官别为书， 与 周时赞大行相似。”

掩盖其真情。《南齐书·高帝纪上》：“既而光启宪章，弘宣礼教，姦宄之类，覩隆威而隔情，慕善之儔，仰徽猷而增厉。”

(1).圭瓒。古代礼器。为玉柄金勺，祼祭时用以酌香酒。《诗·小雅·旱麓》：“瑟彼玉瓚，黄流在中。” 毛 传：“玉瓚，圭瓚也。” 郑玄 笺：“圭瓚之状，以圭为柄，黄金为勺，青金为外，朱中央矣。” 孔颖达 疏：“瓚者，器名，以圭为柄。圭以玉为之，指其体，谓之玉瓚。”《礼记·明堂位》：“季夏六月，以禘祀 周公 於太庙，牲用白牡，尊用牺象、山罍，鬱尊用黄目，灌用玉瓚、大圭。” 唐 李德裕 《上尊号玉册文》：“捧玉瓚而一献，先灵来格；振金石而六变，魄宝照临。”
(2).泛指酒盏。《群音类选·金貂记·仁贵私宴》：“满庭红紫，揭天歌管，玉瓚黄流频劝，珍羞堆叠，金猊喷爇龙涎。”

累封之爵位。

见“ 外廷 ”。

(1).行步；走路。《荀子·修身》：“容貌态度，进退趋行，由礼则雅；不由礼则夷固僻远庸众而野。”
(2).急行；赶路。《史记·张仪列传》：“乃且愿变心易虑，割地谢前过以事 秦 。方将约车趋行，适闻使者之明詔。”
(3).指行事，所作所为。《淮南子·泰族训》：“天不一时，地不一利，人不一事，是以绪业不得不多端，趋行不得不殊方。”

犹言好命运。《文选·陆机＜赴洛＞诗之一》：“希世无高符，营道无烈心。” 吕向 注：“高符，瑞命也。言望於世俗富贵，则无瑞命；营道艺之术，又无猛心。”

私家筵席。《书·顾命》“西序东饗” 唐 孔颖达 疏：“亲属轻於燕饮，故夹室为亲属私宴之坐。”《花月痕》第十三回：“ 荷生 大喜道：‘早上 李謖如 正下帖请我往秋华堂，我因了官场私宴，向例不去，且近来心绪不佳，想欲辞他。’”

同“ 符节 ”。《说文·卩部》“卪”字下引《周礼》：“泽邦者用龙卪，门关者用符卪。”今本《周礼·地官·掌节》作“符节”。参见“ 符节 ”。

同心之交。 唐 陈子昂 《晖上人房饯齐少府使入京府序》：“虽同交未阻，风月可留，歧路方乖，关山成恨。”

亦作“ 寿讌 ”。亦作“ 寿筵 ”。祝寿的宴会。 唐 李商隐 《有感》诗之二：“近闻开寿讌，不废用《咸》《英》。” 明 谢谠 《四喜记·椿庭庆寿》：“瑞应诞辰，出妆臺早喜寿筵开整。” 清 赵翼 《春间晤西庄于吴门再作诗以贻之》：“公方开寿宴，广坐笑眼同。” 鲁迅 《故事新编·采薇》：“这是 姜太公 做八十五岁生日的时候，他去拜寿，在寿筵上听来的方法。”
见“ 寿宴 ”。