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以大地为球形的学说。相传为古 希腊 人 亚诺芝曼德 、 毕达哥拉斯 及 挨拉托色尼 所首创。至16世纪初， 葡萄牙 人 麦哲伦 绕地球一周，18世纪 英国 科学家 牛顿 以力学理论证明太阳系中各行星之形状，此学说遂为世人所公认。

犹言涉足。引申指沾染习气等。 清 包世臣 《再与杨季子书》：“ 储画山 典实可尚，度涉市井； 刘才甫 极力修飭，略无菁华。”

生长着林木的水岸。 南朝 梁 沉约 《循役朱方道路》诗：“江移林岸微，巖深烟岫复。” 唐 李峤 《和杜学士旅次淮口阻风》：“淼漫烟波濶，参差林岸遥。”

(1).饰以翠羽的车盖。《淮南子·原道训》：“驰要褭，建翠盖。” 高诱 注：“翠盖，以翠鸟羽饰盖也。” 唐 李白 《东武吟》：“乘舆拥翠盖，扈从金城东。”《红楼梦》第八三回：“遂吩咐家人预备四乘緑轿，十餘辆翠盖车，明儿黎明伺候。”
(2).泛指华美的车辆。 汉 辛延年 《羽林郎》诗：“银鞍何煜爚，翠盖空踟蹰。” 明 刘基 《郁离子·九难》：“翠盖飘摇，文鷁委蛇。”
(3).帝王的代称。帝王的乘舆有翠羽为饰的华盖，故称。 唐 杜甫 《咏怀》之一：“ 西京 后陷没，翠盖蒙尘飞。”《旧唐书·崔胤传》：“覩纶言於凤纸，若面丹墀；认御札於龙衣，如亲翠盖。”
(4).指形如翠盖的植物茎叶。 南朝 梁元帝 《采莲赋》：“紫茎兮文波，红莲兮芰荷，緑房兮翠葢，素实兮黄螺。” 金 元好问 《后湾别业》诗：“童童翠盖桑初合，灩灩苍波麦已匀。” 清 纳兰性德 《金人捧露盘·净业寺观莲有怀荪友》词：“田田翠盖，趁斜阳鱼浪香浮。”

(1).九卿的职位。《汉书·韦玄成传》：“明明天子，俊德烈烈，不遂我遗，恤我九列。” 颜师古 注：“九列，卿之位，谓少府。”《晋书·儒林传·韦謏》：“前后四登九列，六在尚书，二为侍中，再为太子太傅，封 京兆公 。” 唐 张说 《祈国公碑》：“﹝ 祈公 ﹞贵踰九列，荣并三台。” 章炳麟 《学变》：“法家之教，任贤考功，期于九列，皆得其人。”
(2).九星。《逸周书·成开》：“天有九列，别时阴阳。” 卢文弨 校引 惠栋 云：“九列即九星。” 朱右曾 校释：“苍龙、朱鸟、岁星、荧惑、填星，阳也；咸池、元武、太白、辰星，阴也。”

愚昧的人；糊涂人。 胡适 《名教》：“如‘鬼’本是没有的，不幸古代的浑人造出‘鬼’名，更造出‘无常鬼’、‘大头鬼’、‘吊死鬼’等等名。” 茅盾 《子夜》十：“ 吴为成 的方脸上透露着精明能干的神气，那位 马景山 也不像是浑人；两个都比 曾家驹 高明得多。” 田汉 《丽人行》第一场：“别瞧 老王 是个浑人，家里可还有《鲁迅全集》呢。”

1.an unreasonable fellow

真诚与虚伪。 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“观器械之良窳，察俗化之诚伪。” 清 唐甄 《潜书·受任》：“君子之始得君也，观其聪明，观其用舍，观其诚伪，观其度量。” 清 傅维鳞 《明书·乱贼传二·满四》：“贼虽降，诚伪叵测。”

病人。 元 关汉卿 《拜月亭》第二折：“只愿的依本分，伤家没变证，慢慢的传受阴阳。”

(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄 笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山 何有？有瑶有珉。”
(2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋 陶潜 《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？”
(3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其无 蒲 狄 乎！” 杨伯峻 注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？”
(4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，国何有焉？” 杜预 注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑶 何有焉？” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？”
(5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉 若获戾，子将行之，何有於诸 游 ？” 杨伯峻 注：“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《金瓶梅》了，又何有于《蕙的风》？”
(6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获 晋侯 ，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预 注：“何有犹何得。”
(7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善 注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。”
(8).哪里有，岂有。 汉 张衡 《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！”

谓道路曲折险阻。 宋 林景熙 《大涤洞天》诗：“九锁絶人寰，一嶂耸天柱。” 明 宋濂 《瑯琊山游记》：“盖峯回路转，九锁而至 开化禪院 。”

指乡里，邻里。里，古代地方的基层行政单位。《后汉书·陈忠传》：“是以盗发之家，不敢申告，邻舍比里，共相压迮，或出私财，以偿所亡。” 明 张纲孙 《苦旱行》：“高田低田薄有收，比里稍可完国课。”

同“ 眉头一皱，计上心来 ”。《武王伐纣平话》卷上：“ 妲己 思之：‘虽然似蛇赶我，恐王疑我妖精；待不言，却如何説？’眉头一放，计上心来。”

妇女头上戴的装饰品。《金瓶梅词话》第六五回：“他女儿穿着大红段袄儿……戴着花翠，插烛向 西门庆 磕了四个头。”

自谦之词。谓尽其愚见。 汉 董仲舒 《春秋繁露·天地之行》：“竭愚写情，不饰其过，所以为信也。”《后汉书·乐恢传》：“臣寿命垂尽，临死竭愚，惟蒙留神。”

犹拼上。《醒世姻缘传》第三五回：“我实对你説：你若把这个秀才，或是临时开了你自己的那个名字上去，或是与我弄不停当，你也休想要去会试，我合你到京中 棋盘街 上，礼部门前，我出上我这个老秀才，你出上你的小举人，我们大家了当！”

宋 时选举制度的一种规定。凡士子应举，须什伍相保，不许有大逆的亲属及诸不孝、不悌与僧道归俗等事。将临试期，知举官先引问联保，核对明白后，方得就试。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷四：“引保日，有考官某县尉居帘内，见公丰姿秀发。”《说郛》卷三十引 元 无名氏《雋永录·来岁状元赋》：“已迫岁始发乡里，惧引保后时，穷日夜以行……至京，适值引保就试过省。”

回天倒日（迴天倒日）　

犹言旋转乾坤。 晋 陆机 《吊魏武帝文》：“夫以迴天倒日之力，而不能振形骸之内。”亦作“ 迴天挽日 ”。 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·禀帖赘说》：“则迴天挽日之功，皆出宪臺起死嘘枯之赐矣。”

鼓吹，宣扬。 唐 沉亚之 《送洪逊师序》：“故有瞑坐而短行，毁刑而鼓谈之道，歧於是也。”