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天女散花　

《维摩经·观众生品》：“时 维摩詰 室有一天女，见诸大人闻所説説法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。”华，同“ 花 ”。本以花是否着身验证诸菩萨、声闻的向道之心，声闻结习未尽，花即着身。后多以“天女散花”形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。 唐 宋之问 《设斋叹佛文》：“龙王献水，喷车马之埃尘；天女散花，缀山林之草树。” 宋 陆游 《夜大雪歌》：“初疑天女下散花，復恐 麻姑 行掷米。”

谓汲谷水而饮。多指山中隐居生活。《淮南子·人间训》：“ 单豹 倍世离俗，巖居谷饮。” 唐 王维 《与魏居士书》：“僕见足下裂裳毁冕二十餘年，山栖谷饮，高居深视。” 姚锡钧 《秋望》诗之二：“息机好及暮年还，谷饮巖栖未是閒。”

宽宏的气度。 宋 叶适 《提刑检详王公墓志铭》：“公少有冲量远识，厚施薄取，轻退重进，天质自然。”

1.{物} （作用力与作用时间的乘积） impulse; momentum

(1).燃放。 元 武汉臣 《生金阁》第三折：“时遇元宵节令，预赏丰年，城里城外，不论官家民户，都要点放花灯，与民同乐。” 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“宫中元宵，上鼇山顶上之灯，例点放神器三位，则监工事也。”
(2).查点释放。 清 袁枚 《新齐谐·红花洞》：“復有一人乘骏马约束如军官，持令箭，呼云：‘奉上帝命，烦君点放洞犯，幸勿辞劳！’”

同“ 斑毛 ”。

谓将士出征当忘却三事：忘家、忘亲、忘身。《史记·司马穰苴列传》：“将受命之日，则忘其家；临军约束，则忘其亲；援枹鼓之急，则忘其身。”

象叫喊似的歌唱，歌声中缺乏蕴含的感情。 宋 沉括 《梦溪笔谈·乐律一》：“不善歌者，声无抑扬，谓之‘念曲’；声无含韞，谓之‘叫曲’。”

(1).指名。《西游记》第九七回：“得天明到府里递失状坐名告他。”《二刻拍案惊奇》卷三六：“提点相公坐名要问这寳镜，必是知道些甚么来歷的。”《金瓶梅词话》第二三回：“随问教那个烧烧儿罢，巴巴坐名儿教我烧。”
(2).具名，署名。 明 刘若愚 《酌中志·辽左弃地》：“着吏、兵二部查议奏夺……至六年冬，吏部竟坐名覆疏。”

指 清 初 魏禧 等九个文学家。 禧 父 兆凤 ，于 明 亡后削发隐居 江西 宁都县 翠微峰 ，名其居室曰 易堂 。 禧 与兄 际瑞 、弟 礼 以及 彭士望 、 林时益 、 李腾蛟 、 丘维屏 、 彭任 曾灿 讲学于此，提倡古文实学，世称“易堂九子”。 道光 间， 彭玉雯 编有《易堂九子文钞》。 清 罗有高 《邓先生墓表》：“至 养愚 李先生 ，乃粹然一以 朱子 为宗，其后易堂九子，以气节文章声海内。”《国朝先正事略·文苑·魏叔子先生》：“易堂九子，自三 魏 及 躬菴 、 确斋 外，曰 李腾蛟 咸斋 、 丘维屏 邦士 、 彭任 中叔 、 曾灿 青黎 ，敦古友谊，如骨肉子弟，无恒父师。高僧 无可 ，尝至山中，叹曰：‘ 易堂 真气，天下无两矣。’”

飞鸟。 宋 苏舜钦 《新开湖晚斋》诗：“籍籍轻帆一游鸟，似乘风力上虚空。”

琴曲名。相传为 周文王 所作。见 汉 蔡邕 《琴操·文王思士》。

谓在春日弄姿。 明 徐渭 《赋得万绿枝头红一点》诗：“名园树树老啼鶯，叶底孤花巧弄春。” 明 李诩 《戒庵老人漫笔·游春黄胖诗》：“席间分题，有赋《游春黄胖诗》云：‘两脚捎空欲弄春，一人头上又安身。’”

(1).带有香气的风。 南朝 梁简文帝 《六根忏文》：“香风浄土之声，宝树鏗鏘之响，於一念中，怳然入悟。” 唐 杨师道 《赋终南山用风字韵应诏》：“登临日将晚，兰桂起香风。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“ 钱青 贴里贴外，都换了时新华丽衣服，行动香风拂拂，比前更觉标致。” 刘半农 《饿》诗：“同时担子上的小火炉，煎着酱油，把香风一阵阵送来，叫他分外的饿。”
(2).比喻奢靡淫逸的风气。如：南京路上好八连的战士，冲破十里洋场的香风迷雾，保持了艰苦朴素的光荣传统。