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(1).谓细如丝缕。 南朝 陈 徐陵 《麈尾铭》：“爰有妙物，穷兹巧制，员上天形，平下地势，靡靡丝垂，绵绵缕细。”
(2).详细。 宋 苏轼 《与钱志仲书》之三：“某去此，不復滞留，至安居处，当缕细驰问，不敢外，輒用手启，恃深眷也。”
(3).犹底细。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“又恐贼军不知缕细，葫芦提把寺院焚烧。”《元典章·刑部五·检验》：“若依奉使宣抚所言似为缕细，本部今参酌定立尸帐图画尸身。”

执法。 晋 葛洪 《抱朴子·臣节》：“请託无所容，申绳不顾私，明刑而不滥乎所恨，审赏而不加乎附己。”

用作凭证的官方文书。 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙复》：“贵官畧审姓名，便勉以‘清廉谨慎’等语，乃取凭文，唤至案前与之。” 清 钱泳 《履园丛话·杂记上·刺史新闻》：“吾两人所恃者主人耳，今主人死，尚復何言。虽然，有计焉，幸篋中凭文在，吾为官，尔为官亲，谁復知之耶？”

细说。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·声律》：“属笔易巧，选和至难，缀文难精，而作韵甚易，虽纤意曲变，非可缕言，然振其大纲，不出兹论。” 唐 张九龄 《敕吐蕃赞普书》：“自数十年来或叛或附，皆所亲见，岂假缕言？”

官名。 春秋 时 齐 、 宋 、 鲁 等国设置，为掌百工之官。《左传·庄公二十二年》：“使为工正。”

旧称某些发给凭证的机构。《醒世姻缘传》第八四回：“昨日给了凭科里四两银子，央他凭上多限了两个月。”

东西易面（東西易面）　

谓东西方向颠倒。 汉 贾谊 《新书·审微》：“事之适乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故 墨子 见衢路而哭之，悲一跬而繆千里也。”后以喻是非颠倒，视听淆乱。 清 方苞 《跋＜石斋黄公手札＞》：“然卒之如公，如 念堂 刘公 ，志在竭忠，而穷於效忠之无路……皆由媢嫉之臣相继而居腹心之地，其术百变，能使东西易面，人主自为转移而不觉耳。”

凭栏揽胜。 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺一·纪映淮》：“﹝ 启大 ﹞访得其遗诗数篇，其一云：‘……檝摇 秦 代月，枝带 晋 时春；莫谓供凭揽，因之可结邻。’”

犹博学。 唐 白居易 《除孔戣等官制》：“懿文茂学，尤推於时。” 唐 褚亮 《伤始平李少府正己》诗：“高文缀翡翠，茂学掩麒麟。”

变俗易教（變俗易教）　

改变原有的习俗和教化。《管子·七法》：“变俗易教，不知化不可。”

一一细数；一一述说。 宋 岳珂 《桯史·梓潼神应》：“ 庆元 己未，余在中都亲闻之，其他盖不可缕数云。” 明 张居正 《答翰长公东塘书》：“然词林前辈，蹶而復振者不可缕数，愿且戢翼卑栖，飜飞固有日也。” 康有为 《大同书》戊部第一章：“其他各国女才，著书言国政，助夫任大事者，无待缕数矣。”

亦作“ 五日子 ”。农历五月初五所生之子，古人迷信，以是日多禁忌，有生子不长养之陋俗。《史记·孟尝君列传》：“ 文 （ 孟尝君 ）以五月五日生。 婴 告其母曰：‘勿举也。’其母窃举生之。及长，其母因兄弟而见其子 文 於 田婴 。 田婴 怒其母曰：‘吾令若去此子，而敢生之，何也？’ 文 顿首，因曰：‘君所以不举五月子者，何故？’ 婴 曰：‘五月子者，长与户齐，将不利其父母。’” 司马贞 索隐：“《风俗通》云：‘俗説五月五日生子，男害父，女害母。’”《西京杂记》卷二：“ 王凤 以五月五日生，其父欲不举，曰：‘俗谚举五日子，长及户则自害，不则害其父母。’”《宋书·王镇恶传》：“ 镇恶 以五月五日生，家人以俗忌，欲令出继疎宗。 猛 见奇之，曰：‘此非常儿，昔 孟尝君 恶月生而相 齐 ，是儿亦将兴吾门矣。’故名之为 镇恶 。”

(1).进言；进献意见。《逸周书·皇门》：“献言在于王所。” 宋 赵普 《雍熙三年请班师疏》：“方冒宠以守藩，独献言而阻众。”
(2).指所进献的意见。 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“目力疲於綺粲而不以览庶事之得失；耳聪尽於淫音而不以证献言之邪正。”

(1).围棋术语。即黑方先在盘上放置二个以上(可多至二十五个)的子，再由白方投子。此时，白方称为“授子”，黑方则称为“受子”。终局计算输赢，黑方须还给白方被让子数的一半。
(2).象棋术语。高低手对弈，为使双方棋艺水平相对平衡，在对奕前由高手拿去一子或二子(子的种类，规定为车、马、炮等三种)，然后入局。

(1).即司徒。官名。申，通“ 司 ”。《史记·留侯世家》：“ 项梁 使 良 求 韩成 ，立以为 韩王 。以 良 为 韩 申徒，与 韩王 将千餘人西略 韩 地，得数城。” 裴駰 集解引 徐广 曰：“即司徒耳，但语音讹转，故字亦随改。”
(2).复姓。申，通“ 司 ”。 殷商 时有 申徒狄 。见《庄子·大宗师》。

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