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礼佛诵经。《南史·到溉传》：“因断腥膻，终身蔬食，别营小室，朝夕从僧徒礼诵。” 明 李贽 《寿焦太史尊翁后渠公八秩华诞序》：“絶荤酒不茹，日惟礼佛诵经而已。近者復以礼诵之半揜室宴坐，期於冥契而未得也。”

(1).云外，高远之处。 唐 崔湜 《江楼夕望》诗：“ 楚 山霞外断， 汉水 月中平。” 宋 杨万里 《雪巢赋》：“ 赤城 兮霞外， 天台 兮云表。”
(2).谓与世隔绝，远离尘俗。 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》：“亭亭物表，皎皎霞外。” 唐 宋之问 《答田徵君》诗：“传闻 潁阳 人，霞外漱灵液。” 明 宋濂 《曾君石表辞》：“府君被服儼雅，挥麈谈笑，皦然如霞外人。”

(1).古丧礼。将始死者之衣升屋，北面三呼，以招魂。语本《仪礼·士丧礼》：“復者一人……升自前东荣中屋，北面招以衣，曰：‘皋某復’，三，降衣于前。” 郑玄 注：“凡復，男子称名，妇人称字。” 贾公彦 疏：“復声必三者，礼成於三，北面而招，求诸幽之义也。” 元 无名氏 《桃花女·楔子》：“你那孩儿定无活人也，你快回家打点復三去。”
(2).谓死人埋葬三天，家人招魂祭奠。《醒世姻缘传》第六一回：“出丧第三日， 狄希陈 也同了 薛如卞 他们早往坟上‘復三’，烧了纸回家。”

病重；病危。 汉 王充 《论衡·解除》：“病人困篤。”《后汉书·卫飒传》：“载病诣闕，自陈困篤。” 宋 陆游 《南唐书·刘仁赡》：“ 仁赡 已困篤，不知人。”

两臂合抱的周围。 胡也频 《光明在我们前面》一：“院子里有一株柳树，成为被考古家所酷爱的古董，大约有一百多年了，树干大到两抱围，还充满着青春的生命力。”

古文经籍。 宋 梅尧臣 《观王介夫蒙亭记因记题蒙亭》诗：“床头龙脣琴，案上科斗籍。”

卓识，灼见。《世说新语·假谲》“女默然而慙，情义遂篤” 南朝 梁 刘孝标 注：“ 葛令 之清英， 江君 之茂识，必不背圣人之正典，习蛮夷之秽行。 康王 之言，所轻多矣。”

年少显达。 南朝 陈 徐陵 《与王吴郡僧智书》：“ 邓仲华 服袞之年， 荀令则 拥麾之日，徒云早达，未可同功。”《梁书·张缵传》：“ 纘 时年二十三……俄为长史兼侍中，时人以为早达。” 唐 殷璠 《河岳英灵集·薛据》：“ 据 为人骨鯁有气魄，其文亦尔。自伤不早达，因著《古兴》诗。”

美好的篇章。《文选·江淹＜登庐山香炉峰＞诗》：“幸承光诵末，伏思託后旍。” 李善 注：“光诵，犹华篇也。” 明 杨慎 《凤赋》：“敕尔瞽，帅尔众工，奏尔光诵，肃肃邕邕。”

(1).赏赐。《周礼·地官·族师》：“刑罚庆赏，相及相共。”《韩非子·难势》：“无庆赏之劝、刑罚之威，释势委法， 尧 舜 户説而人辩之，不能治三家。”《淮南子·时则训》：“布德施惠，行庆赏，省徭役。”《资治通鉴·宋孝武帝孝建元年》：“帝方自揽威权，而 质 以少主遇之，政刑庆赏，一不咨稟。”
(2).指节日的欢庆玩赏。《水浒传》第三三回：“且説这 清风寨 镇上居民，商量放灯一事，準备庆赏元宵。”《二刻拍案惊奇》卷四十：“官家庆赏元宵，我们左右内外，共有二十班。”《儿女英雄传》第三四回：“中秋节近，接着忙了几天节事。到了十五晚上，老夫妻正喜多了两个媳妇庆赏团圆，偏儿子又不在膝下。”

亲临视察。《梁书·武帝纪中》：“虽復斋居 宣室 ，留心听断；而九牧遐荒，无因临览。”

讨论研究。《北齐书·文宣帝纪》：“官司施用，犹未尽善。可令羣官更加论究。”

酱的别称。 宋 陶穀 《清异录·馔羞》：“酱，八珍主人；醋，食总管也。”

奉承顺应。《战国策·燕策三》：“寡人不佞，不能奉顺君意，故君捐国而去，则寡人之不肖明矣。”《后汉书·顺帝纪》：“朕以不德，统奉鸿业，无以奉顺乾坤，协序阴阳，灾眚屡见，咎徵仍臻。”《南史·宋南郡王义宣传》：“ 雍州 刺史 朱脩之 起兵奉顺。”

(1).风俗相同。《战国策·赵策二》：“儒者一师而礼异，中国同俗而教离。”
(2).使风俗同一。《礼记·王制》：“齐八政以防淫，一道德以同俗。”
(3).随顺世俗。 宋 王安石 《答司马谏议书》：“人习於苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚於众为善。” 宋 戴复古 《哭涧泉韩仲止》诗之一：“雅志不同俗，休官二十年。”

(1).昌盛安乐。 北周 庾信 《周柱国大将军长孙俭神道碑》：“於是户口日增，荒莱毕垦；华实纷敷，黔黎茂豫。”
(2).犹茂育。豫，通“ 育 ”。繁荣滋长。《汉书·礼乐志》：“桐生茂豫，靡有所詘。”