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宋 遗民 谢翱 创立的文社名。 宋 方凤 《谢君翱行状》：“﹝ 谢翱 ﹞后避地 浙水 东，留 永嘉 、 括苍 四年，往来 鄞 越 復五年，大率不务为一世人所好，而独求故老与同志，以证其所得。会友之所名汐社，期晚而信，盖取诸潮汐。”

(1).谓杜鹃借巢生子。《韵语阳秋》卷十六引 晋 张华 《博物志》：“杜鹃生子，寄之它巢，百鸟为饲之。” 唐 杜甫 《杜鹃行》：“寄巢生子不自啄，群鸟至今与哺雏。”
(2).比喻临时借宿。 宋 陆游 《野兴》诗：“饥时每就猿分果，宿处时从鹤寄巢。”

指牝牛。一说，指牛犊与母牛。《易·说卦》：“坤为地，为母，为布，为釜，为吝嗇，为均，为子母牛。” 高亨 注：“子读为牸。《广雅·释兽》：‘牸，雌也。’牸母牛即牝牛之俗称也。或曰：‘子母牛谓子牛与母牛也。’上文曰：‘坤为牛。’牛兼牝牡而言，此又分举之，母牛即牝牛；子牛即童牛，牛犊也。”

指赋税的征收解送。 郭孝成 《湖南光复纪事》第五节：“其餘如钱粮照常征解……釐税盐税，均一律照旧征收。”

(1).《易》卦在第六位的阳爻叫上九。《易·乾》：“上九：亢龙，有悔。”《文言》释曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
(2).喻道德学问最高的人。 黄节 《李氏＜焚书＞跋》：“ 龙谿 之学一传而为 何心隐 ，再传而为 卓吾 。故 卓吾 论 心隐 ，尊以为上九大人。”
(3).农历九月九日为重阳，古称上九。《太平御览》卷九九一引 晋 周处 《风土记》：“俗尚九月九日，谓为上九。”
(4).古以农历每月二十九日为上九。参见“ 下九 ”。

国中沼泽地区。《周礼·地官·泽虞》：“﹝泽虞﹞，掌国泽之政令，为之厉禁。”

(1).谓趁着潮水行船。 唐 刘方平 《采莲曲》：“采莲从小惯，十五即乘潮。”《元史·张弘范传》：“ 弘范 麾一军乘潮而战，不克， 李恒 等顺潮而退。”
(2).顺着潮水。 明 刘元卿 《贤奕编·观物·泉海巨鱼》：“ 泉海 有鱼，乘潮入港，潮退不得出。”
(3).引申为随大流。 鲁迅 《且介亭杂文二集·从“别字”说开去》：“它能够使一部分的有志于改革者迟疑一下子，从招潮者变为乘潮者。”

佛塔。语本《妙法莲华经·方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔”。 唐 耿湋 《题童子寺》诗：“雨餘沙塔坏，月满雪山空。”

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海潮。白天的称为潮，夜间的称为汐。 宋 梅尧臣 《送谢寺丞知馀姚》诗：“ 姚江 千里海汐应，山井亦与江潮通。”

真迹；亲笔。 明 王世贞 《又题宋拓褚模＜禊帖＞》：“ 米襄阳 谓此为 褚河南 的笔，亦非也。”《大红袍全传》第二回：“永远封禁，不得復出。 海瑞 的笔亲封。”

即 杜丽娘 。《初刻拍案惊奇》卷五：“口闭唇张，好似死乍还魂的 杜丽 。”参见“ 杜丽娘 ”。

扶乩所用的沙盘。 清 袁枚 《新齐谐·白石精》：“忽一日，乩盘书云：‘我土地神也。’”

(1).《易·家人》：“女正位乎内，男正位乎外”。后因以妻子守正道，尽妇职于家中谓之“正内”。《后汉书·五行志五》“ 河 南夫食妇” 南朝 梁 刘昭 注：“夫亦惟家之主，而自食正内之人。”
(2).皇后的路寝。《周礼·天官·序官》：“寺人，王之正内五人。” 郑玄 注：“正内，路寝。” 贾公彦 疏：“正内五人者，谓在后之路寝耳。若王之路寝，不得称内，以后宫故，以内言之。”

北宋 宣和 年间画院中形成的一种绘画流派及风格。多以山水、花鸟、宫室台阁为题材，强调“格法”，讲究工致富丽。 元 夏文彦 《图绘宝鉴》卷三：“ 李诞 、 河间 人。多画藂竹笋籜鞭节，色色毕具，此宣和体也。”参见“ 院体画 ”。