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憎恶时世。《晋书·惠帝纪》：“及居大位，政出羣下，纲纪大坏，货赂公行…… 高平 王沉 作《释时论》， 南阳 鲁褒 作《钱神论》， 庐江 杜嵩 作《任子春秋》，皆疾时之作也。”

(1).高大，高峻。《淮南子·泰族训》：“致其高崇，成其广大。”
(2).指高大宏丽的殿堂。 明 李梦阳 《玄明宫行》：“人心嗟怨入骨髓，鬼也孰敢安高崇。”
(3).犹丰厚。 唐 白居易 《凶宅》诗：“凡为大官人，年禄多高崇。”

春秋 两小国名。亦以比喻成就不大的人。 清 赵翼 《长夏曝书有作》诗：“高函大帙充栋隆，多少精血藏此中……由来兹事非倖致， 邾 鄶 敢长 黄池 雄？”

粗疏；大约。《文选·左思〈吴都赋〉》“若吾子之所传孟浪之遗言” 晋 刘逵 注：“孟浪犹莫络也，不委细之意。” 清 王念孙 谓莫络犹无虑，乃一声之转。参阅 清 王引之 《经义述闻·通说上》“无虑”。

辽 行军时所设置的军马驻屯之所。《辽史·国语解》：“弓子铺： 辽 军马顿舍，不设营堑，折木稍为弓，以为团集之所。又诸国使来，道旁签置木稍弓，以充栏楯。”《宋史·宋琪传》：“ 契丹 主吹角为号，众即顿合，环绕穹庐，以近及远，折木梢屈之为弓子铺，不设枪营壍栅之备。”

(1). 春秋 吴国 与 楚国 。 三国 魏 曹冏 《六代论》：“ 吴 楚 凭 江 ，负固 方城 。”
(2).泛指 春秋 吴 楚 之故地。即今 长江 中、下游一带。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“君 吴 楚 之士，亡国之餘，有何异才，而应斯举？” 唐 杜甫 《登岳阳楼》诗：“ 吴 楚 东南坼，乾坤日夜浮。” 明 许宗鲁 《登齐山楼》诗：“ 淮 淝 山色尊前出， 吴 楚 江流画里看。” 陈毅 《咏三峡》诗：“总嫌太狭窄， 吴 楚 天地宽。”
(3).指 吴 地和 楚 地。比喻不同区域。 唐 李复言 《续玄怪录·定婚店》：“虽讎敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦， 吴 楚 异乡，此绳一繫，终不可逭。”
(4).指 汉高祖 分封的 吴 楚 诸侯国。《史记·袁盎晁错列传》：“ 吴 楚 反，闻。” 三国 魏 曹冏 《六代论》：“然 高祖 封建，地过古制，大者跨州兼域，小者连城数十，上下无别，权侔京室，故有 吴 楚 七国之患。” 清 姚鼐 《贾生明申商论》：“﹝ 景帝 ﹞其资如此，而 鼂错 又以 申 商 进之，何怪有 吴 楚 之难。”

神的名号。《周礼·春官·大祝》：“辨六号，一曰神号。” 郑玄 注：“神号，若云皇天上帝。” 汉 蔡邕 《独断》：“神号，尊其名更为美称，若曰皇天上帝也。”

谓皮革的反面朝外。如：翻皮皮鞋；翻皮马褂。

1.skull patch （钢锭缺陷）

(1).谓神灵对事物变化的察觉。 汉 扬雄 《太玄·迎》：“精微往来，妖先灵觉。” 范望 注：“灵，神也。神之所感，妙物为言，虽之妖祥，神所先觉。” 司马光 集注：“人失其道，妖灵先觉。”
(2).佛教语。谓众生本具的灵明觉悟之性。 南朝 梁简文帝 《七励》：“慈照无碍，化湛灵觉，散漓弘淳，拯浇敦朴。” 唐 王勃 《释迦佛赋》：“是知灵觉无尽，神理莫闻。”《景德传灯录·道吾和尚一钵歌》：“亦无药，亦无病，正是真如灵觉性。”
(3).谓人对事物领悟理解的智能。 清 魏源 《默觚上·学篇五》：“夫岂离人人灵觉之本明而别有光明也哉？” 梁启超 《国民十大元气论》：“若夫以有灵觉之人类，以有血性之男子，而其实乃不免为畜犬游妓之所为。举国如是，犹谓之有人焉，不可得也。”
(4).指人对事物的领悟和理解。 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“试稽自有文字以至今日，凡诗宗词客，能宣彼妙音，传其灵觉，以美善吾人之性情，崇大吾人之思理者，果几何人？”

1.telegnosis

指 唐 吴道子 所画的佛像。 唐 白居易 《游悟真寺诗》：“粉壁有 吴 画，笔彩依旧鲜。素屏有 褚 书，墨色如新乾。”参见“ 吴带当风 ”。

(1).犹富厚。 元 柳贯 《过大野泽》诗：“兹惟开闢水，岂固疏凿功，捐小以成大，地利乃丰崇。”
(2).高大宏伟。 元 柳贯 《药师院记》：“主僧 士选 、 性玉 相继经画，而大佛寳殿成，丰崇丽密，夐异曩称。”

上天之力；上天所助。《汉书·霍光传》：“ 中孺 扶服叩头，曰：‘老臣得託命将军，此天力也。’”《后汉书·隗嚣传》：“若 嚣 命会符运，敌非天力，虽坐论 西伯 ，岂多嗤乎？” 宋 苏轼 《邓忠臣母周氏挽词》：“微生真草木，无处谢天力。”

菩提树。梵语“菩提”(Bodhi)的意译为觉。 前蜀 贯休 《问岳禅师疾》诗：“觉树垂实，魔辈刺疾，病也不问，终不皴膝。”参阅《翻译名义集·林木》“菩提树”条。

步兵队伍。《新唐书·兵志》：“每校为步队十，骑队一。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·徐锡麟安庆起义清方档案》：“三十四标统带 艾忠琦 ，率带 南琛 江元 兵轮两艘、步队两队前来，相机镇慑。” 郑观应 《盛世危言·海防下》：“ 德国 武备院尚有 日本 人肄业，或在步队，或在马队，或在炮队。”

队伍

作馅用的肉。