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(1).技艺和使用。 汉 王褒 《圣主得贤臣颂》：“如此则使 离娄 督绳， 公输 削墨，虽崇臺五层，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。”
(2).工程的费用。 明 刘基 《杭州路重修府治记》：“今因陋就简，以至頽仆，而后役民为之，工用必倍。”《续资治通鉴·元世祖至元二十六年》：“尚书省遣漕副 马之贞 与 源 等按视地势，商度工用。”

盛有椒的盘子。古时正月初一日用盘进椒，饮酒则取椒置酒中。 唐 杜甫 《杜位宅守岁》诗：“守岁阿戎家，椒盘已颂花。”《尔雅翼·释木三》：“后世率以正月一日，以盘进椒，饮酒则撮真酒中，号椒盘焉。” 元 贯云石 《新水令·皇都元日》套曲：“梅花枝上春光露，椒盘杯里香风度。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·元旦》：“昧爽闔家团拜，献椒盘，斟柏酒，飫蒸糕，呷粉羹。”

佛教语。西方极乐世界九品莲台的所在地。指化生境界。 元 无名氏 《猿听经》第四折：“只因你舍妄求真，修因累行，今日返本归真，位至西方九品莲池地步。”参见“ 九品莲臺 ”。

见“ 皈向 ”。
亦作“ 皈嚮 ”。趋向；归附。 明 杨循吉 《苏谈·中峰草堂》：“道行既高，四众皈向。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺四·后山诗》：“ 陈无己 平生皈向 苏公 ，而学诗於黄太史。” 清 赵翼 《梁制观世音像歌》：“译经演法阐大藏，举世皈嚮如云蒸。”

同“ 三宿恋 ”。 清 袁枚 《腊月十四日别苏州还山作》诗：“不是伊桑恋三宿，只愁 丁 鹤别千年。”

(1).大蛱蝶。 晋 崔豹 《古今注·鱼虫》：“﹝蛺蝶﹞其大如蝙蝠者，或黑色，或青斑，名为凤子。” 唐 韩偓 《深院》诗：“鵞儿唼啑梔黄觜，凤子轻盈腻粉腰。” 清 曹寅 《梨花》诗：“浪传玉雨徧 瀛洲 ，已是凄清凤子游。”
(2).绣着蝴蝶花的女轿。 前蜀 尹鹗 《女冠子》词：“懒乘丹凤子，学跨小龙儿。”《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“公婆不必苦憎嫌……搭搭凤子回去罢。”
(3).燕卵。《礼记·月令》“﹝仲春之月﹞玄鸟至” 郑玄 注“玄鸟，燕也……玄鸟遗卵， 娀简 吞之” 唐 孔颖达 疏：“ 娀简狄 吞凤子之后，后王为媒官嘉祥，祀之以配帝。”
(4).传说中的仙人名。 南朝 宋 鲍照 《药奁铭》：“ 毛姬 饵叶， 凤子 藏花。” 钱振伦 注引《修真录》：“仙人名 凤子 ，与 笙璡 会于九口，各以生生二肆之符相授。”

公耳忘私　

见“ 公尔忘私 ”。

(1).古人饮宴时铺设坐席。《诗·大雅·行苇》：“肆筵设席，授几有缉御。” 毛 传：“设席，重席也。”后因以“设席”指设宴，置办酒席。《晋书·皇甫谧传》：“礼不墓祭，但月朔於家设席以祭，百日而止。”《儒林外史》第十回：“次日， 蘧公孙 上厅谢亲，设席饮酒。”参见“ 设筵 ”。
(2).铺设席褥。《史记·孙子吴起列传》：“ 起 之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹分赢粮，与士卒分劳苦。”
(3).设馆授徒，出任教席。 清 昭槤 《啸亭续录·韩旭亭》：“忆丙午间，师尝设席余邸……今思之，深有愧师教也。”

见“ 三归 ”。

(1).寒凉的样子。 宋 王禹偁 《李太白真赞并序》：“冷冷碧江，下浸秋石。” 元 揭傒斯 《奉同柯博士甘内掾下直赋》：“冷冷草露白，华月隔林生。” 叶圣陶 《隔膜·母》：“弱小的菊科的花开出来使人全不经意，却颤颤地冷冷地铺满了庭阶。无力的晚阳照在那些花上面，着实有些儿寒意。”
(2).冷淡；严肃。 茅盾 《子夜》一：“她忽然冷冷地瞥了 范博文 一眼，鼻子里轻轻一哼，就懒洋洋的走开了。” 曹禺 《雷雨》第一幕：“他说话很简短，表面是冷冷的。”
(3).表示讥讽的意味。 鲁迅 《且介亭杂文末编·三月的租界》：“三月里，就‘有人’在 上海 的租界上冷冷的说道－－‘ 田军 不该早早地从 东北 回来！’”
泠泠。形容声音清越。 元 辛文房 《唐才子传·王毂》：“﹝ 王轂 ﹞未第时尝为《玉树曲》云：‘壁月夜，琼树春，鶯舌冷冷词调新。’”一本作“ 泠泠 ”。 明 何景明 《赠王文熙》诗：“冷冷朱丝絃，听我别鹤操。” 明 高启 《稚儿塔》诗：“寻跡殊窅窅，闻声每冷冷。”

(1).心志。 三国 魏 嵇康 《释私论》：“然斯数子，皆以投命之祸，临不测之机，表露心识，犹以安全；况乎君子无彼人之罪，而有其善乎？”
(2).才智。 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯答王太尉书》：“孤虽庸薄不及通贤，犹曰生民寧无心识。” 隋 薛道衡 《隋高祖颂》：“至於入穴登巢，鶉居鷇饮，不殊於羽族，取类於毛群，亦何贵於人灵，何用於心识？”
(3).心智。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·白马寺》：“有沙门 宝公 者，不知何处人也，形貌丑陋，心识通达，过去未来，预覩三世。”旧题 宋 苏轼 《艾子杂说》：“数日，復又闻彼二人相谓曰：‘吾自食肉后，心识明达，触事有智；不徒有智，又能穷理。’”
(4).神志。 唐 韩愈 《进撰平淮西碑文表》：“闻命震骇，心识颠倒。非其所任，为愧为恐。经涉旬月，不敢措手。”
(5).意识。 许地山 《缀网劳蛛·换巢鸾凤》：“ 和鸾 和 祖凤 虽有主仆底名分，然而在他们底心识里，这种阶级的成见早已消灭无馀。”
(6).道家指与实体相对的精神。 南朝 梁 江淹 《丹砂可学赋》：“輟阴阳於形有，传变化於心识。”

奇异华丽。 汉 王符 《潜夫论·务本》：“辞语者，以信顺为本，以诡丽为末。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“及七国献书，诡丽辐輳。” 清 胡承诺 《绎志·庸行》：“临乎臣民，不二其服，新造之制，诡丽之组，不可服也。”

道合志同　

谓彼此的志趣理想一致。 三国 魏 曹植 《陈审举表》：“昔 伊尹 之为媵臣，至贱也； 吕尚 之处屠钓，至陋也。及其见举於 汤武 、 周文 ，诚道合志同，玄謨神通。”

谓身近危境。语本《楚辞·离骚》：“阽余身而危死兮。览余初其犹未悔。”《后汉书·张衡传》：“阽身以徼幸，固贪夫之所为，未得豫丧也。” 李贤 注：“阽，危也。”

(1).古代的一种礼仪。谓宾客拜受所敬之酒后，主人拜而送之入席。《礼记·乡饮酒义》：“拜至、拜洗、拜受、拜送、拜既，所以致敬也。” 孙希旦 集解：“拜送者，宾既受爵，主人於阼阶上拜送也。”
(2).拜而相送。《梁书·傅岐传》：“ 岐 后去县，民无老小，皆出境拜送，啼号之声，闻於数十里。”

归依投靠。《秦併六国平话》卷上：“切念微臣远奔皈投救难。”