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(1).诸侯王之相。 三国 魏 王肃 《诸王国相宜为国王服斩缞议》：“王则国家所以封，王相则国家使为王臣，但王不与理人之事耳。”
(2).星座名。即王良。《韩非子·饰邪》：“此非丰隆、五行、太一、王相、摄提、六神、五括、天河、殷抢、岁星非数年在西也。” 梁启雄 解引 尹桐阳 曰：“王相，王良也。”参见“ 王良 ”。
阴阳家以王(旺盛)、相(强壮)、胎(孕育)、没(没落)、死(死亡)、囚(禁锢)、废(废弃)、休(休退)八字与五行、四时、八卦等递相配搭，以表示事物的消长更迭。五行用事者为王，王所生为相，表示物得其时。 汉 王充 《论衡·难岁》：“立春，艮王、震相、巽胎、离没、坤死、兑囚、乾废、坎休。王之冲死，相之冲囚，王相冲位，有死囚之气。” 汉 王符 《潜夫论·梦列》：“风雨寒暑谓之感，五行王相谓之时……故审其徵候，内考情意，外考王相，即吉凶之符，善恶之效，庶可见也。” 汪继培 笺：“《五行大义》云：五行体休王者，春则木王，火相，水休，金囚，土死；夏则火王，土相，木休，水囚，金死；六月则土王，金相，火休，木囚，水死；秋则金王，水相，土休，火囚，木死；冬则水王，木相，金休，土囚，火死。” 南朝 陈 徐陵 《报德寺刹下铭》：“观其山川形势，王相徵图，瞻拜高峦，宛如前梦。” 唐 白居易 《咏家酝十韵》：“井泉王相资重九，麴蘖精灵用上寅。” 清 梅曾亮 《书李林孙事》：“ 土鋆 与言，言形势王相，用兵奇正之道，皆不省。” 王文濡 等音注：“王相，阴阳家语。一作‘旺相’……俗以得时为旺相，失时为休囚。”

1.kingliness

悖理。《史记·秦始皇本纪》：“﹝六王﹞阴通閒使，以事合从，行为辟方。”

无明无夜（無明無夜）　

犹言不分昼夜。《二刻拍案惊奇》卷八：“所以一躭了这件的滋味，定是无明无夜，抛家失业，失魂落魄，忘飱废寝的。” 明 徐复祚 《一文钱》第一出：“你富比王公，财如山积，少那一件，还是这等无明无夜计算不休。”亦省作“ 无明夜 ”。 元 张国宾 《罗李郎》第三折：“出 陈州 五里巴堠子，无明夜到京师。”

鱼龙百变（魚龍百變）　

像鱼龙那样变化多端。 北周 庾信 《谢滕王集序启》：“譬其毫翰，则风雨争飞；论其文采，则鱼龙百变。” 清 何焯 《义门读书记·昌黎集》：“ 昌黎 （ 韩愈 ）文无不根据经籍，而议论仍未尝袭前人陈言，故下笔如鱼龙百变。”参见“ 鱼龙 ”。

见“ 傍州例 ”。

古代帝王铺填社坛用的五种不同颜色的土。分封诸侯时，王者按封地所在方位取坛上一色土授之，供在封国内立社之用。《书·禹贡》：“厥贡惟土五色。” 孔 传：“王者封五色土为社，建诸侯，则各割其方色土与之。” 孔颖达 疏：“《韩诗外传》云：天子社广五丈，东方青，南方赤，西方白，北方黑，上冒以黄土。” 汉 蔡邕 《独断》：“天子大社，以五色土为坛。皇子封为王者，受天子之社土，以所封之方色。”

[释义]
(副)有“时时”、“一直”的意思，指始终如一。
[构成]
偏正式：无（时
[例句]
他无时不在惦记你。（作状语）

(1).不定时，随时。《仪礼·既夕礼》：“哭昼夜无时。” 郑玄 注：“哀至则哭，非必朝夕。” 唐 杜甫 《三川观水涨二十韵》：“火云无时出，飞电常在目。” 明 沉德符 《野获编·河漕·贾鲁河改道》：“今屡濬屡塞，而 黄河 又衝决无时，侵逼益甚。” 瞿秋白 《赤都心史》三二：“于时，我更起居‘无时’，不是游息的‘无时’，而是劳作的‘无时’。”
(2).不知何时。 汉 刘向 《九叹·忧苦》：“山脩远其辽辽兮，涂漫漫其无时。”
(3).没有一刻；无有一时。《汉书·王莽传上》：“晨夜屑屑，寒暑勤勤，无时休息，孳孳不已者，凡以为天下厚 刘氏 也。” 唐 岑参 《送郑堪归东京氾水别业》诗：“因悲宦游子，终岁无时閒。”《＜艾青诗选＞自序》：“在他的所有的作品中，无时不在闪耀着形象思维的光辉。”
(4).不逢时会。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·哀吊》：“或有志而无时，或美才以兼累，追而慰之，并名为弔。”

万世一时（萬世一時）　

万世才有这么一个时机。形容机会难得。《史记·吴王濞列传》：“彗星出，蝗虫数起，此万世一时，而愁劳圣人之所以起也。” 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“爰造《九言》，实该百行，导衿褵於未萌，申烱戒於兹日，非直旦暮千载，故乃万世一时也。” 宋 苏轼 《拟进士对御试策》：“今陛下春秋鼎盛，天锡勇智，此万世一时也。”

没有天理。《左传·襄公二十年》：“ 公子黄 将出奔，呼於国曰：‘ 庆氏 无道，求专 陈国 ，暴蔑其君，而去其亲，五年不灭，是无天也！’”
谓失去庇荫。《庄子·田子方》：“﹝ 文王 ﹞欲终而释之，而不忍百姓之无天也。” 成玄英 疏：“既欲捨而释之，不忍苍生失於覆荫，故言无天也。”

相传 三国 魏明帝 时， 昆明国 进贡嗽金鸟，鸟吐金屑如粟。宫人争以鸟吐之金饰钗珮，谓之“辟寒金”。见 晋 王嘉 《拾遗记·魏》。 唐 许浑 《赠萧炼师》诗：“还磨照宝镜，犹插辟寒金。” 宋 李清照 《浣溪沙》词：“瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟鬆，醒时空对烛花红。” 明 陈与郊 《昭君出塞》：“守宫砂点臂犹红，衬阶苔履痕空緑，辟寒金照腕徒黄。”一说，嗽金鸟居于避寒台，故鸟所吐之金谓之“辟寒金”。参阅 南朝 梁 任昉 《述异记》卷下。一说，鸟不畏寒，故称。见 唐 段成式 《酉阳杂俎·羽篇》。

举用。 明 方孝孺 《孙伯融传》：“上既才 炎 ，遂以 炎 为 处州 总制，钱穀兵马之籍，悉以委之，不取申报，且以勑牒未署者付之，听其辟任。” 明 刘元卿 《贤奕编·闲钞下》：“前代重臣得自辟任下僚，今大臣有专擅选官之律。”参见“ 辟除 ”。

文治之道。《国语·齐语》：“隐武事，行文道，帅诸侯而朝天子。” 唐 韩愈 《燕河南府秀才》诗：“文人得其职，文道当大行。”

(1).谓农事。《韩非子·亡徵》：“主多怒而好用兵，简本教而轻战攻者，可亡也。” 陈奇猷 集释：“简本教，谓废农事也。”
(2).根本性的教育。《吕氏春秋·孝行》：“夫孝，三皇五帝之本教，而事之纪也。”
(3).藏族地区固有的宗教，崇奉鬼神和自然物，尚巫术。佛教传入前，在 吐蕃 社会中占统治地位。八世纪后势力逐渐衰微。在与佛教的长期相互斗争中，吸收佛教的部分教义，逐渐形成类似喇嘛教的一个教派。藏语称“本波”。也叫“钵教”、“笨教”，俗称“黑教”。

(1).佛教语。辟支迦佛陀的略称。 宋 曾巩 《灵岩寺兼简重元长老二刘居士》诗：“法定禪房临峭谷，辟支灵塔冠层峦。” 明 屠隆 《昙花记·仙佛同途》：“愿希普门大士，不作辟支菩萨。”参见“ 辟支佛 ”。
(2).哔叽的旧译。斜纹的毛织品。