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悲伤的感情。 汉武帝 《秋风辞》：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何？” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诔碑》：“至於序述哀情，则触类而长。” 唐 韩愈 《此日足可惜赠张籍》诗：“哀情逢吉语，惝怳难为双。”

内视反听（内視反聽）　

(1).谓自我省察。语出《史记·商君列传》：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓彊。”《后汉书·王允传》：“夫内视反听，则忠臣竭诚；宽贤矜能，则义士厉节。” 李贤 注：“内视，自视也。反听，自听也。言皆恕己，不责於人也。”

(2).古代养生之道。亦为道家修炼内丹功夫。谓眼不观外界之物，耳不听外界之声。 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“若比之于内视反听，爱气嗇精；明白四达，而无执无为；遗世坐忘，以宝性全真；吾所不能同也。” 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“学仙之法，欲得恬愉淡泊，涤除嗜慾，内视反听，尸居无心。”

犹长寿。多用作祝寿之辞。《诗·鲁颂·泮水》：“既饮旨酒，永锡难老。” 郑玄 笺：“已饮美酒，而长赐其难使老；难使老者，最寿考也。” 宋 苏轼 《赐正议大夫守门下侍郎孙固生日诏》：“难老之祥，神人攸相。” 毛泽东 《采桑子·重阳》词：“人生易老天难老，岁岁重阳。”

谓献女于天子、诸侯等。《礼记·曲礼下》：“纳女於天子，曰备百姓；於国君，曰备酒浆；於大夫，曰备埽洒。” 清 顾炎武 《日知录·杂事》：“古之士大夫以纳女后宫为耻，今人则以为荣矣。”

(1). 唐 代一种以歌咏为主，伴随舞蹈的伎艺。《新唐书·武平一传》：“伏见胡乐施於声律，本备四夷之数，比来日益流宕，异曲新声，哀思淫溺。始自王公，稍及閭巷，妖伎胡人、街童市子，或言妃主情貌，或列王公名质，咏歌蹈舞，号曰‘合生’。” 宋 高承 《事物纪原·博弈嬉戏·合生》：“﹝ 唐 ﹞ 中宗 宴 两仪殿 ，胡人 袜子 、 何懿 倡‘合生’，歌言浅秽……即是‘合生’之原，起自 唐中宗 时也。”
(2).亦作“ 合笙 ”。 宋 代说书的一个流派。艺人当场指物赋诗，也称唱题目。其内容滑稽并含讽劝意味的，叫乔合生。 宋 洪迈 《夷坚支乙志·合生诗词》：“ 江 浙 间路岐伶女，有慧黠知文墨能於席上指物题咏应命輒成者，谓之合生；其滑稽含玩讽者，谓之乔合生。” 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎》：“合生与起令、随令相似，各占一事。” 宋 孟元老 《东京梦华录·六月六日崔府君生日二十四日神保观神生日》：“商谜、合笙、乔筋骨、乔相扑、浪子、杂剧……色色有之。”

1.concrescent; symphysis; coalescence

指帝王的遗诏。 明 何景明 《送张行人赍大行皇帝遗诏使秦蜀》诗：“九霄持使节，万里捧哀书。”

难以称述。 明 张居正 《谢赐粥米食品疏》：“乃荷…纶旨温存，遣上医而诊视，宠颁稠叠，廑中使以光临，切感难名。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈故四·暹罗表》：“巍巍莫测，荡荡难名。”

佛教谓如理观想而呈现的种种形象。见《观无量寿经》。 唐 沉亚之 《移佛记》：“其机高者性惠，见其内像而内觉，发其心而能至其正。”

谓心情悲伤郁结。《晋书·周谟传》：“﹝ 周顗 ﹞之云亡，谁不痛心；况臣同生，能不哀结！”

宫中流行的服饰器皿等的式样。 唐 封演 《封氏闻见记·巾幞》：“巾子制顶皆方平，仗内即头小而圆鋭，谓之内样。” 宋 杨万里 《谢木韫之舍人分送讲筵赐茶》诗：“ 北苑 龙芽内样新，铜围银范铸琼尘。”《宋史·舆服志五》：“先是，宫中尚白角冠梳，人争倣之，至谓之内样。”

南面百城　

谓居王侯之高位而拥有广大的土地。旧时用来形容统治者的尊荣富有。《魏书·逸士传·李谧》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城？” 清 李渔 《闲情偶记·词曲》：“填词之乐，详后《宾白》之第三幅，上天下地，作佛成仙，无一不随意到；较之南面百城，洵有过焉者矣。”

[释义]
(1) （动）使人为难。这种难人的事；不好办。（作定语）
(2) （名）担当为难的事情的人。有麻烦我们帮助你；决不叫你做难人。（作宾语）
[构成]
动宾式：难｜人

1.（使人为难） difficult; delicate; ticklish

做为难的事情的人。 茅盾 《霜叶红似二月花》一：“我们和 赵 家是两辈子的世交，又没仇没冤，何苦出头做难人。”