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享乐无度。沉，溺于所好。 马王堆 汉 墓帛书《十大经·三禁》：“刚强而虎质者丘，康沉而流面（湎）者亡。”

犹鹤禁。 唐 王勃 《七夕赋》：“剪鳬洲於细柳，披鹤籞於长楸。” 清 王端履 《重论文斋笔录》卷一：“步趋丹陛，入鹤籞而知严；手校紫泥，临鼇峯而滋惕。”

犹杜撰。 宋 沉作喆 《寓简》卷一：“ 汉 田何 善《易》，言《易》者本 田何 。 何 以 齐 诸 田 徙 杜陵 ，号 杜田生 。今之俚谚谓白撰无所本者为杜田。” 清 唐仲冕 《芳茂山人诗录》序：“﹝ 孙星衍 ﹞所著《周易》、《尚书》，悉取 汉 晋 以前説，缕列综贯，不作一杜田语。”参见“ 杜撰 ”。

衣襟口。《二十年目睹之怪现状》第十三回：“我一眼瞥见他襟头下掛着核桃大的一颗水晶球，心下暗喫一惊道：莫非 继之 失的龙珠表到了他手里么？” 茅盾 《子夜》一：“ 吴少奶奶 在 张素素 襟头抢了一方白丝手帕揩去了老太爷嘴上的东西，一面对 荪甫 使眼色。”

见“ 空华 ”。

即骅骝。骏马名。 周穆王 八骏之一。《穆天子传》卷一：“天子之骏：赤驥、盗驪、白义、踰轮、山子、渠黄、华騮、緑耳。” 郭璞 注：“色如华而赤，今名马驃赤者为枣騮；騮，赤马也。”《淮南子·主术训》：“夫华騮、緑耳，一日而至千里，然使之搏兔，不如豺狼，伎能殊也。” 南朝 梁 萧统 《相逢狭路间》诗：“华騮服衡轡，白玉鏤鞿羈。”

(1).襟怀，心灵。 唐 沉珣 《授韦博淄青节度使制》：“文苑腾芳，儒林擢秀，襟灵旷远，风度详闲。” 宋 范仲淹 《清白堂记》：“又引嘉宾，以 建溪 日注 卧龙 云门 之茗试之，则甘液华滋，説人襟灵。” 明 宋濂 《＜清啸后稿＞序》：“将以洗濯其襟灵，发挥其文藻，扬厉其体裁，低昂其音节，使读者鼓舞而有得闻者。”
(2).指蕴藏在胸中的聪明才智。《旧唐书·李德裕传论》：“观其禁掖弥纶，巖廊启奏，料敌制胜，襟灵独断，如 由基 命中，罔有虚发，实奇才也。” 宋 曾巩 《授中书舍人谢启》：“如 巩 者识虑少通，襟灵多蔽。徒恐隳於先绪，颇能味於经言。” 宋 王安石 《贺庆州杜待制启》：“北律方严，冲真尚远，伏希上为宗社，保固襟灵。”

别苑。《西京杂记》卷三：“ 广陵王 胥 有勇力，常於别囿学格熊。”

银饰的腰带。常借代高官显宦。 南朝 梁元帝 《和弹筝人》之一：“旧柱未移处，银带手轻持。”《宋史·舆服志五》：“虽升朝着緑者，公服上不得繫银带。” 清 唐孙华 《偕夏重至国学观古槐》诗：“推排列拜皆新贵，乌纱银带纷趋蹌。”

斩首。《汉书·贾谊传》：“今令此道顺而全安，甚易，不肯早为，己乃堕骨肉之属而抗剄之，岂有异 秦 之季世虖！” 颜师古 注引 应劭 曰：“抗其头而剄之也。”

汉 张衡 《东京赋》：“人或不得其所，若己纳之於隍。”谓推入城池中。按，《孟子·万章下》称 伊尹 “思天下之民，匹夫匹妇，有不与被 尧 舜 之泽者，若己纳之沟中。” 张 赋本此意。后以“纳隍”指出民于水火的迫切心情。《宋书·王僧达传》：“民有咨瘼之声，君表纳隍之志。” 唐 陆贽 《论淮西管内水损处请同诸道遣宣慰使状》：“儻宏善救之心，当軫纳隍之虑。” 宋 王禹偁 《贺雪表》：“因百姓以为心，思躋寿域；虑一夫之不获，常若纳隍。”

表彰光大。《新唐书·李迥秀传》：“后所居堂产芝草，犬乳邻猫， 中宗 以为孝感，旌大门閭。”

斩杀。《墨子·非攻下》：“燔溃其祖庙，剄杀其万民。”

帝王的禁苑。 宋 岳珂 《桯史·殿中鹇》：“ 徽祖 居 端邸 时，艺文之暇，颇好驯养禽兽…… 江公望 在諫省闻之，亟諫。上大悦，即日詔内籞，尽纵勿復留。”

竹制的捕鸟笼子。借指笼养的鸟儿。 唐 钱起 《见上林春雁翔青云寄杨起居李员外》诗：“顾影怜青籞，传声入紫微。”

方言。指猴子。 黄谷柳 《虾球传·第一课》：“ 方标 回过头来，看见三姐率领一批女孩子来看他们，他向三姐笑道：‘ 劳指导员 又要我来当马骝王。’”《羊城晚报》1981.10.22：“猴子， 广州 口语叫马骝，骤听颇觉费解。”参见“ 马留 ”。