汉语词典在线查询

道士设立道场祈福消灾。 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷六：“ 王德升 名 崈 ，困躓场屋，遂入 玉笥山 ，依道士 潘与龄 ，独居 白云斋 十餘年。予闻其名久矣，因与诸子入山设醮。” 明 张萱 《疑耀·坛醮之始》：“ 赵与时 谓用道士设醮祈福延寿，则 汉 建安 二十四年 吴 将 吕蒙 病， 孙权 命道士於星辰下为请命，是设醮之法始於此。” 清 李渔 《奈何天·误相》：“寺院门前鹤噪，知是捨财吉兆；若无信女烧香，定有善男设醮。”

古代丧服名。五服中之最轻者。 宋 乐史 《广卓异记·崔琳》：“自 开元 迄於 天宝 十五年，无中外緦麻丧。”亦省作“ 緦丧 ”。《续资治通鉴·宋真宗天禧三年》：“乙亥，诸路贡举人 郭楨 等四千三百人见於 崇政殿 ，时 楨 冒緦丧贡举，为同辈所讼。”参见“ 緦麻 ”。

引过反省。 清 陈梦雷 《绝交书》：“而老年兄怙终迷復，善於饰非文过，不稍自加咎省。”

谓斋醮设祭之事。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八：“天下道观圣祖，每遇醮设，於本殿供献，则 圣祖天尊 及六位仙官即与众真各无相妨，仍别用青词奏告。”

超度水上亡魂的法会。 清 钮琇 《觚賸·溺妾入梦》：“君亟入京，延僧於 长寿亭 设水醮一昼夜，幸籍祈禳，庶免殤殃。”参见“ 水陆道场 ”。

道士为禳除灾祟而设的规模盛大的道场。《水浒传》第一回：“要禳此灾，可宣嗣汉天师星夜临朝，就京师禁院，修设三千六百分罗天大醮，奏闻上帝，可以禳保民间瘟疫。” 明 汪廷讷 《狮吼记·归宴》：“如果娘子有此事， 陈慥 当设一罗天大醮。”参见“ 大罗天 ”。

即龙舟。 唐 李白 《上皇西巡南京歌》之六：“濯锦清江万里流，云帆龙舸下 扬州 。” 唐 皮日休 《汴河怀古》诗之一：“万艘龙舸緑丝间，载到 扬州 尽不还。” 清 王士禛 《过氾光湖怀古》诗：“龙舸与凤艒，乐哉方未央。”参见“ 龙舟 ”。

(1).指 汉 扬雄 的《太玄》。《后汉书·张衡传》：“ 衡 善机巧，尤致思於天文、阴阳、歷筭。常耽好《玄经》。” 宋 辛弃疾 《感皇恩》词：“ 子云 何在，应有《玄经》遗草。” 明 高启 《读史·扬雄》诗：“如何晚把《玄经》笔，却为新都著《剧秦》。”参见“ 玄书 ”。
(2).指《老子》。《南史·隐逸传下·庾承先》：“玄经释典，靡不该悉；九流《七略》，咸所精练。”参见“ 玄书 ”。

即蜥蜴。《方言》第八：“守宫……或谓之蜥易，其在泽中者谓之易蜴。”

亦作“ 配饗 ”。1.享，通“ 饗 ”。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。《晋书·乐志上》：“我皇受命，奄有万方，郊祀配享，礼乐孔章。”
(2).享，通“ 饗 ”。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。《三国志·魏志·齐王芳传》“詔祀故尚书令 荀攸 於 太祖 庙庭” 南朝 宋 裴松之 注：“臣 松之 以为故 魏氏 配饗不及 荀彧 ，盖以其末年异议，又位非 魏 臣故也。” 宋 高承 《事物纪原·礼祭郊祀·配饗》：“功臣配饗之礼，由 商 人始也。” 清 陈伦 《张循王墓》诗：“两宫魄冷冰天月，配饗反旌谗諂骨。” 章炳麟 《訄书·哀清史》：“及其弄臣酷吏，配享在下，相引以为华。”
(3).享，通“ 饗 ”。合祭；祔祀。指 孔子 弟子或历代名儒祔祀于 孔 庙。《新唐书·常袞传》：“其后 闽 人春秋配享 袞 於学官云。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·宣圣配享》：“ 元 初，释奠先圣，以 颜 孟 配享，盖用 宋 金 旧制，至 延祐 三年，始增 曾子 、 子思 配享。” 鲁迅 《伪自由书·文章与题目》：“鹰犬塞途，干儿当道， 魏忠贤 不是活着就配享了 孔 庙么？”
(4).享，通“ 饗 ”。谓有资格承当某事。《书·吕刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。” 孔颖达 疏：“享，训当也。是此人能配当天命在於天之下。”一说，谓配天享禄。 孙星衍 疏：“配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄於下矣。”
(5).享，通“ 饗 ”。媲美。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“近日雅慕此道，刻欲追踪 元 人，配饗 若士 者儘多，而究竟作者寥寥，未闻絶唱。”《西湖佳话·六桥才迹》：“我今到 杭州 ，若得在 西湖 上也做些好事，与 李 白 二公配饗，好不快心！”

指道教打醮斋戒等仪式。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·玉壶遐览一》：“科醮之説，始自 杜光庭 ， 宋 世尤重其教。”

初婚。 晋 傅玄 《历九秋篇》：“长保初醮结髮，何忧坐生 胡 越 。”