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旷放豪迈。《新唐书·马周传》：“﹝ 周 ﹞资旷迈，乡人以无细谨，薄之。”

晋 王戎 曾与 嵇康 、 阮籍 同饮于 黄公 的酒店。 嵇 阮 被杀后， 王 再过 黄公 酒店，思念亡友，深感孤凄。见 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》。后用为悼念亡友的典故。 唐 李商隐 《白云夫旧居》诗：“平生误识 白云夫 ，再到仙檐忆酒壚。”

(1).犹衷情。《楚辞·九章·惜诵》：“恐情质之不信兮，故重著以自明。” 姜亮夫 校注：“质， 王 注：‘性也。’非也。 朱熹 以为交质，义较佳，而仍未允。质，至也。情质，犹今言情之所衷矣。”
(2).性情与素质。 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“不知动静所生之阴阳，为寒暑、润燥、男女之情质，乃固有之藴。”

谓效法实行。《宋书·殷景仁传》：“谨寻 汉 氏推恩加爵，于时承 秦 之弊，儒术蔑如，自君作故，罔或前典，惧非盛明所宜轨蹈。”

(1).指帝王的诗文书法等。 宋 岳珂 《桯史·王义丰诗》：“山南有 万杉寺 ，本 仁皇 所建，奎章在焉。” 清 顾炎武 《蟂矶》诗：“ 高皇 事业山河在，留得奎章墨未枯。”自注：“庙中有 高皇帝 御制诗金字牌一扇。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷十四：“ 仁宗 、 宣宗 、 文宗 圣製奎章，后先辉映。”
(2).仙人的手笔。《剪灯馀话·幔亭遇仙录》：“奎章已拜看云赐，真境空餘煮雪房。”
(3).泛指杰出的书法或文章。 明 李东阳 《柯敬仲墨竹二绝》诗：“奎章博士本书家，画法翻将上品夸。” 清 顾嗣立 《读＜元史＞诗》：“ 天歷 置奎章，作者首 虞 揭 。”

亦作“螘出蚋飞”。蚂蚁出穴，蚊蚋飞舞。天将下雨的征兆。 汉 王充 《论衡·商虫》：“天将雨，螘出蚋飞，为与气相应也。”

指纬书和谶语。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：“《孝》《论》昭晳，而鉤讖葳蕤。” 詹鍈 义证：“ 孙瑴 《古微书》曰：‘纬书以命言者，莫如《元命苞》；鉤言者，莫如《春秋》之《文耀鉤》，《河图》之《稽耀鉤》。兹据《孝经纬》，则直言诀矣。’《论语》无纬有讖。《古微书》曰：‘《论语》不入经，亦不立纬，惟讖八卷。’”

犹于征。《诗·大雅·棫朴》：“ 周王 于迈，六师及之。” 郑玄 笺：“迈，行。” 唐 杜甫 《赠李十五丈别》诗：“于迈恨不同，所思无由宣。” 唐 韩愈 《与凤翔邢尚书书》：“常以天下之安危在边，故六月于迈，来观其师。”

交能易作　

谓交换各业的劳动成果而互相获益。《管子·治国》：“故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利无道相过也，是以民作一而得均。” 清 方苞 《甲辰示道希兄弟》：“五材百物，民皆用之，必各有职业，交能易作，然后其享之也安。”

犹善士。《易·睽》：“睽孤遇元夫，交孚，厉，无咎。” 程颐 传：“夫，阳之称；元，善也。初九当睽之初，遂能与同德，而无睽之悔，处睽之至善者也，故目之为元夫，犹云善士也。” 明 宋濂 《＜曾学士文集＞序》：“先生既承家庭之训，又出从元夫鉅儒游，钻研六经，孳孳唯恐弗力。” 清 黄宗羲 《寿李杲堂五十序》：“今 杲堂 年纔五十，从此主盟吾道数十年，为鉅公元夫，文章之道其有不兴起者乎！”

谓忧虑少。《文选·陆机＜辩亡论＞下》：“贤人之谋，岂欺我哉？自是烽燧罕警，封域寡虞。” 李善 注：“言少有虞度之事也。” 李周翰 注：“疆界少其虞备也。”

古代巫师、方士等以谶术所作的预言。《后汉书·方术传序》：“后 王莽 矫用符命，及 光武 尤信讖言，士之赴趣时宜者，皆骋驰穿凿，争谈之也。”《新唐书·李逢吉传》：“ 敬宗 新立， 度 求入覲， 逢吉 不自安， 张权舆 为作讖言以沮 度 ，而 韦处厚 亟为帝言之，计卒不行。”

(1).织机。 晋 郭泰机 《答傅咸》诗：“寒女虽巧妙，不得秉杼机。” 唐 孟郊 《赠韩郎中愈》诗：“朝吟枯桑柘，暮泣穿杼机。” 明 魏禧 《秋虫五章》诗之四：“曰谋诸妇，维此杼机。”
(2).比喻思考的契机。犹胸臆。 明 宋濂 《跋黄鲁直书》：“昔人称公以草木文章，发我杼机；花竹和气，验人安乐。”

见“ 切勑 ”。

见“ 笑中刀 ”。

犹星行。 三国 魏明帝 《善哉行》：“休休六军，咸同斯武。兼涂星迈，亮兹行阻。”

(1).丸状的玉。泛指珍宝。 元 关汉卿 《鲁斋郎》第三折：“看成的似玉颗神珠，终不似他娘肚。” 明 无名氏 《薛苞认母》第一折：“见了他那两箇孩儿，恰便似珍珠玉颗般看承。”
(2).果实之类的美称。 宋 陈亮 《点绛唇·圣诞》词：“深深愿，万年天算，玉颗常来献。”此指蟠桃。 明 高濂 《节孝记·白衣送酒》：“金风簫瑟，池塘已堕红莲；虆虆玉颗，叠叠金钱。”此指莲蓬。 明 吴宽 《谢屠公送新榛》诗：“三年不到 燕山 下，又喜频将玉颗尝。”此指榛实。