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安适悠闲。 陈毅 《初游青岛》诗：“更有休养客，安心度豫闲。”

驱使差派。《宋书·谢灵运传》：“穿池植援，种竹树堇，驱课公役，无復期度。出郭游行，或一日百六七十里，经旬不归。”

能正确阐述儒家经义的文字。 唐 韩愈 《答殷侍御书》：“圣经贤传，屏而不省，要妙之义，无自而寻。” 胡朴安 《＜中国文学史＞序》：“以讲章为圣经，以类书为贤传。”

旧时荒年有食人肉现象，市场上出卖的供食用的人，谓之“菜人”。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“盖前 崇禎 末， 河南 、 山东 大旱蝗，草根树皮皆尽，乃以人为粮，官吏弗能禁。妇女幼孩反接鬻于市，谓之菜人。”

在 北京 故宫内 交泰殿 后。广九楹，有东西二暖殿， 明 代为皇后居处。 明 刘若愚 《酌中志·大内规制纪略》：“再北曰 坤寧宫 ，皇后所居也。” 清 代为皇帝大婚的洞房。

上谷间因光线通过云雾经衍射作用而产生的光环。古人以为神异，谓之圣灯。 宋 孔武仲 《宿天池》诗：“暮夜烟云昏，西巖亦登眺；圣灯稍稍出，弄影何窈窕。一枝分百点，变态不可料，须臾归寂灭，何处观朕兆。” 宋 范成大 《吴船录》卷上：“ 上清 之游，真天下伟观哉。夜有灯出四山，以千百数，谓之圣灯。圣灯所至多有，説者不能坚决。或云古人所藏丹药之光，或谓草木之灵者有光，或又以谓龙神山鬼所作，其深信者则以为仙圣之所设化也。” 明 叶子奇 《草木子·杂俎》：“圣灯，名山之大者往往皆有之，世人多归之佛氏之神。如 眉县 峨眉山 、 成都 圣灯山 、 简州 天光观 、 衡山 圣灯巖 、 匡庐 之 神灯巖 、 明州 天童山 、 高丽 之 太白山 数处，圣灯时现，盖山之精英之气发为光怪耳。”

古人以“八卦”配“八音”(即八种类型的乐器)，“艮”配管乐，称“艮音”。 汉 班固 《白虎通·礼乐》：“《乐记》曰：壎，坎音也；管，艮音也；皷，震音也；絃，离音也；鐘，兑音也；柷敔，乾音也。”

加以删削，留取精要。 清 包世臣 《中衢一勺·附录目录叙》：“示及政书五篇，唯《説漕》为最善，条例十五事，二万餘言……因手抄而藏之，欲删要为书以补吾闕。”

见“ 山巖 ”。

亦作“鬭雪红”。月季花的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·草七·月季花》。

船家之子。 唐 宋之问 《早入清远峡》诗：“榜童夷唱合，樵女 越 吟归。”

僧尼穿的法衣。 宋 刘克庄 《同孙季蕃游净居诸庵》诗：“戒衣皆自衲，因讲始停针。” 清 赵翼 《题长椿寺九莲菩萨画像》诗：“贵极重闈褘翟贱，诚皈佛乘戒衣尊。”

按比率捐钱。 宋 赵叔向 《肯綮录·圣节香钱》：“ 广顺 中，刺史臣僚遇圣节止于寺观，起道场，中书门下与百官枢院诸司使副，各共设斋。前此道场皆是率醵，则今都下命官出香钱，其犹当时率醵乎？”

鼠名。 唐 刘恂 《岭表录异》卷中：“红飞鼠，多出 交趾 及 广 管 瀧州 。背腹有深毛茸茸，惟肉翼浅黑色，多双伏红蕉花间。採捕者，若获一，则一不去。南中妇人，皆买而带之，以为媚药。”

戒除杀生。《嫏嬛记》卷上引《魏生禁杀录》：“ 薛嵩 性慈戒杀，即微细如虱，亦不害之。”《初刻拍案惊奇》卷三：“佛説戒杀，还説杀一物，要填还一命。”