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久远，遥远。 三国 魏 嵇康 《答＜释难宅无吉凶摄生论＞》：“药之已病，其验又见，故君子信之；宅之吉凶，其报赊遥，故君子疑之。”

浮薄的风俗。 清 昭槤 《啸亭续录·元初人物之盛》：“其后渐染漓俗，尊用国人，致使 至元 仁政頽败而丧亡随之，亦自貽伊戚也。”

(1).秋天的日影。 唐 元稹 《新秋》诗：“夏衣临晓薄，秋影入檐长。”
(2).秋日的形影。 唐 杜牧 《秋感》诗：“金风万里思何尽，玉树一窗秋影寒。” 金 元好问 《王黄华墨竹》诗：“月中看竹写秋影，清镜平明白髮生。” 元 马祖常 《和继学郎中送友归越中》：“雀舫春声留水鷰，鵠袍秋影动天鹅。”

日光。《文选·陆机＜长安有狭邪行＞》：“轻盖承华景，腾步躡飞尘。” 吕延济 注：“华景，日光也。” 南朝 宋 谢庄 《赤鹦鹉赋》：“徒观其柔仪所践，頳藻所挻，华景夕映，容光晦鲜。” 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷二：“丞乃令 子良 襞纸染笔口授曰：‘华景辉琼林，清风散紫霄。’”

敬祀。《管子·侈靡》：“陵谿立鬼神而谨祭。” 尹知章 注：“每大陵深谿皆有灵焉，立鬼神之祠，使人祭之。”

见“ 剞劂氏 ”。

想望；仰慕。 宋 范仲淹 《与朱氏书》：“时请惠字，以慰倾企。” 清 厉鹗 《东城杂记·魏德刚》：“其为名流所倾企如此，惜乎著述无存。”

哭吊祭奠。《红楼梦》第一一一回：“到 琥珀 等一干人哭奠之时，才要找 鸳鸯 ，又恐是他哭乏了，暂在别处歇着，也不言语。” 清 昭槤 《啸亭杂录·禄相公》：“按 诚毅贝勒 为 显祖 幼子，开创时，勋劳称最，以病薨于邸，经 太祖 亲临哭奠，立碑旌功，事具国史，而公所言如此，诚为骇异。”

安定。 宋 陈师道 《后山谈丛》卷一：“一则奠安人心，二则张军势以疑敌谋。” 元 郑光祖 《伊尹耕莘》第三折：“望贤士运神机，施妙策，指顾三军，保乾坤奠安，解生民涂炭。” 郭孝成 《广东光复记》：“就职以来，夙夜竞竞，务求 粤 省奠安，商民无扰。”

(1).清幽寂静貌。 唐 牟融 《题朱庆馀闲居》诗之三：“閒客幽栖处，瀟然一草庐。” 明 俞弁 《逸老堂诗话》卷下：“余尝过访其居，修竹瀟然，焚香独坐。”
(2).脱俗不羁貌。 明 陈所闻 《驻马听·飞来峰》曲：“安得瀟然遗世，把烟霞摶弄。” 茅盾 《腐蚀·十月十日》：“她微昂着头，若有所思，又若无所思，意态潇然走着。”
(3).清凉貌。 明 冯惟敏 《黄罗歌·椿林堂观雨》曲：“丝丝点点成甘露，荷沾濡瀟然无暑。”

荆棘之田，荒田。《东观汉记·第五伦传》：“ 伦 免官归田里，不交通人物，躬与奴共发棘田种麦。”

古帝 少昊 的称号。《左传·昭公元年》：“昔 金天氏 有裔子曰 昧 ，为玄冥师。” 杜预 注：“ 金天氏 ，帝 少昊 。”《汉书·古今人表》：“上上圣人， 少昊 帝， 金天氏 。” 颜师古 注引 张晏 曰：“以金德王，故号曰 金天 。”

明 董其昌 所刻丛帖名。取 南朝 梁 袁昂 《古今书评》“ 钟繇 书意气密丽，若飞鸿戏海，舞鹤游天”语义。摹刻平生所见 晋 唐 以来法书，共十六卷。初为木刻，后毁于火，重摹刻石。故所传拓本有两种。亦省称“ 戏鸿 ”。 清 周亮工 《题许有介＜急就帖＞》：“近帖惟《停云》出待詔手勒，故声出《戏鸿》、《鬱冈》上。”

《诗·桧风·素冠》：“棘人欒欒兮。” 毛 传：“棘，急也。欒欒，瘠貌。”意谓居父母之丧因哀痛而瘦瘠。后因以“欒棘”形容孝子的哀痛。 唐 张说 《故开府仪同三司上柱国梁国文贞公碑》：“剖符 江 表，敦諭起復，衰麻外墨，欒棘内毁。” 唐 刘禹锡 《代郡开国公王氏先庙碑》：“早以欒棘伤生，晚成剧恙。”

织有花纹的带子。南方少数民族妇女惯用以束发。 宋 朱辅 《蛮溪丛笑》：“蛮女以织带束髮，状如经带。不阑者，斑也，盖反切语，俗谓团为突鸞，孔为窟笼，即此意名不阑带。”

同“ 画押 ”。 章炳麟 《新方言·释言》：“柙义同‘检’，亦谓书署也。今人谓署诺为‘画柙’，亦曰‘检柙’，检读如‘僉’”。

创立。 夏衍 《悼念西苓》：“可是他用不抵抗和妥协累积起来的‘地位’好容易草奠基础的时候，运命的恶戏便不容情的将他从世界上夺去了。”