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指 陕西 蒲城 东北 金粟山 唐玄宗 的陵墓。 唐 杜甫 《韦讽录事宅观曹将军画马图歌》：“君不见 金粟堆 前松柏里，龙媒去尽鸟呼风。” 唐 李贺 《吕将军歌》：“ 吕将军 ，骑赤兔，独携大胆出 秦门 ， 金粟堆 边哭陵树。”

神名。 唐 段成式 《酉阳杂俎·诺皋记上》：“甲子神名 弓隆 ，欲入水内呼之， 河伯 九千导引，入水不溺。”

所欠的货款。《水浒传》第四五回：“饭罢，讨了一遭赊钱，日中前后，径到州衙前来寻 杨雄 。”

功绩和声誉。《后汉书·陈龟传》：“大将军 梁冀 与 龟 素有隙，譖其沮毁国威，挑取功誉，不为 胡 虏所畏。”《晋书·乐广传》：“ 广 所在为政，无当时功誉，然每去职，遗爱为人所思。”

古代天子祭祀祖先宗庙。《礼记·祭统》：“外祭则郊社是也，内祭则大尝禘是也。夫大尝禘，升歌清庙，下而管象，朱干玉戚以舞《大武》，八佾以舞《大夏》，此天子之乐也。”

亦作“奼女”。1.少女；美女。《后汉书·五行志一》：“ 河间 姹女工数钱，以钱为室金为堂。” 唐 罗邺 《自遣》诗：“春巷摘桑喧姹女，江船吹笛舞蛮奴。” 梁启超 《澳亚归舟杂兴》诗：“姹女不知家国恨，更弹 汉 曲入胡琴。”
(2).道家炼丹，称水银为姹女。《参同契》卷下：“河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘。” 蒋一彪 集解引 彭晓 曰：“河上姹女者，真汞也。见火则飞腾，如鬼隐龙潜，莫知所往。” 唐 刘禹锡 《送卢处士》诗：“药炉烧姹女，酒瓮贮贤人。” 唐 陆龟蒙 《自遣》诗之二八：“奼女精神似月孤，敢将容易入洪炉。”《西游记》第十九回：“婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。”婴儿，道教对铅之称。

1.【医】ear spirit

所尊崇的和所亲爱的。指君王与父母。《荀子·礼论》：“君子以倍叛之心接臧穀，犹且羞之；而况以事其所隆亲乎？” 王先谦 集解引 王引之 曰：“隆，尊也。‘隆亲’二字平列，所隆，谓君也。所亲，谓父母也。下文曰‘臣之所以致重其君，子之所以致重其亲’，是其证。”

赊买，购物不付现钱。《宋书·刘秀之传》：“时赊市百姓物，不还钱，市道嗟怨。” 南朝 梁元帝 《金楼子·说蕃》：“ 大明 时，资供丰厚，而用常不足，赊市百姓物，无钱可还。”

宿愿。 华伟生 《开国奇冤·约叙》：“天上麒麟，人间英杰，平生赊愿难偿。”

见“ 奠鴈 ”。

语本《韩非子·外储说左上》：“ 宋 人有请为 燕王 以棘刺之端为母猴者，必三月斋，然后能观之， 燕王 因以三乘养之。右御、冶工言王曰：‘臣闻人主无十日不燕之斋。今知王不能久斋以观无用之器也，故以三月为期。凡刻削者，以其所以削必小……’王因囚而问之，果妄，乃杀之。” 韩非 本用以讽刺说客。后以“刻棘”比喻治学的艰辛。 清 沉炯 《书怀》诗：“草《玄》字字翻成白，刻棘年年未类猴。” 严复 《原强》：“刻棘之业虽苦，市骏之赏终虚。”

传说 夏 禹 铸九鼎象征九州，历 商 至 周 ，都作为传国重器，置于国都。后因以称定都或建立王朝为“奠鼎”。 明 张居正 《恭述祖德诗》：“奠鼎卜 燕 朔，犁庭扫凶夷。”《清史稿·礼志一》：“ 世祖 奠鼎 燕京 ，建圜丘 正阳门 外南郊，方泽 安定门 外北郊，规制始拓。”

典出《战国策·齐策三》：“有土偶人与桃梗相与语……土偶曰：‘不然。吾西岸之土也，土则復西岸耳。今子，东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下， 淄水 至，流子而去，则子漂漂者将何如耳。’”后因以“梗泛”指漂泊无定。 唐 骆宾王 《晚泊河曲》诗：“恓惶劳梗泛，悽断倦蓬飘。” 清 黄景仁 《送容甫归里》诗：“经年梗泛判游踪，一笑惊从意外逢。”

犹安枕。 汉 扬雄 《法言·寡见》：“昔在 姬公 ，用於 周 而四海皇皇，奠枕於京。” 李轨 注：“安枕而卧，以听於京师。” 宋 岳飞 《五岳祠盟记》：“朝廷无虞，主上奠枕，余之愿也。”《辽史·耶律图鲁窘传》：“若此，则争战未已，吾民无奠枕之期矣。”

见“ 荆棘剌 ”。