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久别重逢　

长期分离后再次会面。《再生缘》第五七回：“见太夫人病愈心高兴，久别重逢喜添增，人逢喜事精神爽，喜笑颜开説前情。”《孽海花》第九回：“﹝ 雯青 ﹞回新房，与 彩云 叙旧，久别重逢，绸繆备至。” 许地山 《东野先生》：“她是要丈夫给她一个久别重逢的亲嘴礼。” 罗广斌 杨益言 《红岩》第二一章：“﹝学生﹞一见到 高邦晋 ，象久别重逢一样的激动。”

忘却周围一切；遗忘万物。 唐 韦应物 《端居感怀》诗：“悟澹将遣虑，学空庶遗境。”

三阳开泰（三陽開泰）　

《易》十月为坤卦，纯阴之象。十一月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。故旧时以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之语。《宋史·乐志七》：“三阳交泰，日新惟良。” 元 贯云石 《新水令·皇都元日》套曲：“三阳交泰，五穀时熟。” 明 张居正 《贺元旦表》：“兹者当三阳开泰之候，正万物出震之时。”

长久。 汉 刘向 《列仙传·介子推》：“ 王光 沉默，享年遐久。”

食案方丈　

同“ 食前方丈 ”。 汉 桓宽 《盐铁论·孝养》：“高臺极望，食案方丈，而不可谓孝。”

犹言思想境界。 清 袁枚 《随园诗话》卷九：“ 王西庄 光禄为人作序云：‘所谓诗人者……果能胸境超脱，相对温雅，虽一字不识，真诗人矣。如其胸境齷齪，相对尘俗，虽终日咬文嚼字，连篇累牘，乃非诗人矣。’”

古代神话中五天帝之一 黑帝 的名字。《文选·张衡＜东京赋＞》“四灵懋而允怀” 李善 注引《河图》：“ 黑帝 神名 协光纪 。”按，“协”与“叶”同音，又作“叶光纪”。“叶”与“汁”形近，又作“汁光纪”。参见“ 叶光 ”、“ 五帝 ”。

(1).正面的话；合于正道的话。《老子》：“故圣人云：受国之垢，是谓社稷之主；受国不祥，是谓天下之主，正言若反。” 河上公 注：“此乃正直之言，世人不知，以为反言。” 汉 桓宽 《盐铁论·能言》：“药酒，病之利也；正言，治之药也。” 宋 苏轼 《赐太师文彦博第一表乞致仕不允批答》：“目见正色，耳闻正言，一日即位，天下旷然。”《红楼梦》第九八回：“ 宝玉 虽不能时常坐起，亦常见 宝釵 坐在床前，禁不住生来旧病。 宝釵 每以正言解劝。”
(2).直言；说实话。《管子·法法》：“人主不周密，则正言直行之士危。”《史记·商君列传》：“ 武王 諤諤以昌， 殷紂 墨墨以亡。君若不非 武王 乎，则僕请终日正言而无诛，可乎？” 宋 梅尧臣 《读司马季主传赠何山人》诗：“噤口不正言，唯能辨冬春。”
(3).指话语严正。 巴金 《春》五：“‘三妹，人家在说正经话！你总爱开玩笑！’ 觉民 听不入耳，就正言对 淑华 说。”
(4).确定地说；确切地说。《易·繫辞下》：“辨物正言，断辞则备矣。” 孔颖达 疏：“辨物正言者，谓辨天下之物各以类正定言之。” 汉 王充 《论衡·讲瑞》：“ 武帝 云‘得白麟’，色白不类獐，故不言‘有獐’，正言白麟，色不同也。”
(5).指正确地说话。 晋 陶潜 《祭从弟敬远文》：“呱呱遗稚，未能正言；哀哀嫠人，礼仪孔闲。”
(6).端正言论。《汉书·艺文志》：“六艺之文，《乐》以和神，仁之表也；《诗》以正言，义之用也。”
(7).官名。 唐 有左右拾遗， 宋 初改为左右正言，掌规谏，分隶门下、中书二省。《续资治通鉴·宋太宗端拱元年》：“帝以补闕、拾遗多循默不修职业，二月乙未，改左、右补闕为左、右司諫，左、右拾遗为左、右正言。”

(1).犹中土，指中原地区。《魏书·礼志一》：“正位中境，奄有万方。”
(2).心境。 宋 陶穀 《清异录·衣服》：“ 武帝 缘金丹示孽，中境躁乱。”

(1).谓边远地区。《韩非子·用人》：“不去眉睫之祸，而慕 賁 育 之死，不谨萧墙之患，而固金城於远境。”
(2).谓扩大疆域。《汉书·韦玄成传》：“单于孤特，远遁于幕北。四垂无事，斥地远境，起十餘郡。” 颜师古 注：“远，广也。”

旷日离久（曠日離久）　

见“ 旷日弥久 ”。

案兵束甲　

放下兵器，捆束铠甲。谓停止作战。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！”