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见“ 下碇 ”。

见“ 违异 ”。
亦作“ 违异 ”。1.离别；分离。 汉 阮瑀 《为曹公作书与孙权》：“亦犹姻媾之义，恩情已深。违异之恨，中间尚浅也。” 清 恽敬 《答赵青州书》：“ 敬 尝观之古人，其畜道德，能文章者，饥寒之外，復多变故，或家室违异，或朝廷歧阻。”
(2).不一致；违背。《南齐书·礼志上》：“ 汉 元鼎 五年，以辛巳行事，自后郊日，略无违异。”《资治通鉴·唐太宗贞观三年》：“谓羣臣曰：‘中书、门下，机要之司，詔敕有不便者，皆应论执。比来唯睹顺从，不闻违异。’” 郁达夫 《春风沉醉的晚上》三：“我穿的那件破棉袍子，还觉得不十分与节季违异。”

轻言细语（輕言細語）　

形容说话轻而柔和。 欧阳予倩 《同住的三家人》：“她的母亲轻言细语地劝了一会，好容易把她劝进房去，关起门来。” 阿米木呷 《红军，红军，彝民的亲人》：“他一点没动气，仍轻言细语的，两只眼睛和善地望着我。”亦作“ 轻言软语 ”。 周立波 《暴风骤雨》第二部二十：“娘们又用软手段，体贴他，笼络他，跟他轻言软语地说道。”

贫贱时交游的友人。 南朝 宋 鲍照 《与伍侍郎别》诗：“贫游不可忘，久交念敦敬。”

无稽之谈。

(1).保卫并辅佐。《北齐书·文宣帝纪》：“其祗顺往册，保弼皇家，用终尔休德，对扬我 太祖 之显命。”
(2).指保卫、辅佐之业。《南史·宋武帝纪》：“出蕃入辅，弘兹保弼。”

聚集；多而集中。《晋书·刘弘传》：“ 益 梁 流人萧条猥集，无赖之徒易相扇动。”《新唐书·韦见素传》：“既还都，选者猥集，补署无所。”

(1).看不见。比喻无知或不明事理。 汉 王充 《论衡·谢短》：“夫知古不知今，谓之陆沉……夫知今不知古，谓之盲瞽。”《儒林外史》第二九回：“如不见怪，小弟也有一句盲瞽之言。” 章炳麟 《文学说例》：“而訐诞自壮者，反以破碎讥往儒，六百年中，人尽盲瞽，哀哉！”
(2).盲人。 梁启超 《中国积弱溯源论》：“以一物不知者为谨慤，以全无心肝者为善良，此等见地，深入人心，遂使举国皆盲瞽之态，尽人皆妾之容。”

安静和美。《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好。” 唐 白居易 《听幽兰》诗：“欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。”

犹老朽。老人自称的谦词。《晋书·王接传》：“求贤与能，小无遗错，是以鄙老思献所知。”

封建时代在外的帅守监司，每月初一向皇帝上起居表，以代替朝参，谓之“旦表”。 宋 赵昇 《朝野类要·文书·旦表》：“在外帅守监司，每月一日上起居表，所以代朝参也。各预先发上都进奏院，临期，经閤门投进。”

一种民间曲艺形式。演唱者多盲人，故称。 明 刘若愚 《酌中志·饮食好尚纪略》：“司礼监刷印《九九消寒诗图》，每九诗四句，自‘一九初寒纔是冬’起，至‘日月星辰不住忙’止，皆瞽词俚语之类，非词臣应制所作。”参见“ 盲词 ”。

古时善驾马者。 三国 魏 曹植 《上疏陈审举之义》：“昔騏驥之於 吴 坂，可谓困矣，及其 伯乐 相之， 孙邮 御之，形体不劳，而坐取千里。”

(1).猛烈发作。 汉 王充 《论衡·死伪》：“臭闻於天，多藏食物，腐朽猥发，人不能堪毒愤。”
(2).广为发布。《文献通考·经籍一》：“若猥发明詔，兼开购赏，则异典必致，观阁斯积。”

粗大；壮大。 汉 贾山 《至言》：“地之磽者，虽有善种，不能生焉；江皋河濒，虽有恶种，无不猥大。” 唐 柳宗元 《非＜国语＞·不藉》：“苗之猥大也得其耘，实之坚好也得其穫。” 明 归有光 《圣人之心公天下》：“﹝万物﹞枯偃而憔悴者，壮盛而猥大者，仆而起者，息而消者，彼固以随乎令之所至，在万物为适当耳。”

繁杂；杂乱。 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“猥杂弟子，皆各随其用心之疎密，履苦之久远，察其聪明之所逮，及志力之所能辨，各有所授。”《梁书·杜龛传》：“﹝ 龕 ﹞以 霸先 既非贵素，兵又猥杂，在军府日，都不以 霸先 经心。” 明 沉德符 《野获编·词林·词林中舍互改》：“然翰林之猥杂，在 唐 尤甚。如画工、碁博士、茶酒司之属，咸得待詔翰林。” 郭沫若 《苏联纪行·六月十日》：“街道却很凌乱猥杂，苍蝇、垃圾、乞丐触目皆是。”

(1).愚钝而昧于事理。多用于自谦。《后汉书·吴良传》：“敢秉愚瞽，犯冒严禁。”《陈书·周弘正传》：“是以敢布腹心，肆其愚瞽。”《隋书·房彦谦传》：“忝蒙眷遇，輒写微诚，野人愚瞽，不知忌讳。”
(2).愚昧的人。 明 刘基 《卖柑者言》：“将以实籩豆、奉祭祀、供宾客乎，将衒外以惑愚瞽也？”

殷 学校名。后借指最高学府。《周礼·春官·大司乐》：“凡有道有德者使教焉，死则以为乐祖，祭於瞽宗。”《礼记·明堂位》：“瞽宗， 殷 学也；頖宫， 周 学也。”《陈书·沉不害传》：“成均自斯坠业，瞽宗於是不脩。” 清 赵翼 《读王予中先生＜白田存稿＞敬书于后》诗：“生膺蒲轮徵，殁入瞽宗祀。” 章炳麟 《检论·争教》：“且夫 辽 氏以降，其在边皆习彀骑，以武怒击杀为故，而不事文教，其卒犹北面於瞽宗之序。”

古代五行家指由青色之物所产生的能预兆灾祸发生的怪异现象。《汉书·五行志中之上》：“时则有青眚青祥。唯金沴木。” 颜师古 注引 李奇 曰：“内曰眚，外曰祥。”《新唐书·五行志一》：“ 大和 九年 郑注 篋中药化为蝇数万飞去， 注 始以药术进，化为蝇者，败死之象，近青眚也。”《清史稿·灾异志三》：“ 康熙 十七年六月十二日， 平湖 青眚见。”