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旧俗以为疟疾未发时可逃往他处以避之。《新唐书·宦者传上·高力士》：“ 力士 方逃疟 功臣阁 下， 辅国 以詔召， 力士 趋至阁外，遣内养受謫制。”

见“ 牙槎 ”。

佛教以苦、集、灭、道为四圣谛。又称四谛。为 释迦牟尼 最初说教的内容，是佛教基本教义之一。苦为生老病死等；集为妄心能生起种种惑业，感招苦果；灭为灭惑业而离生死之苦；道为八正道等，以能通于涅槃。《涅槃经·圣行品二》：“又有圣行所谓四圣諦，苦、集、灭、道，是名四圣諦。 迦叶 ，苦者逼迫相；集者能生长相；灭者寂灭相；道者大乘相。”

皇帝的印玺。《宋史·哲宗纪二》：“学士院上《宝璽》、《灵光》、《翔鹤》乐章。”《元史·百官志四》：“典瑞院，秩正二品，掌宝璽、金银符牌。” 夏鼐 《十年来的中国考古新发现》：“另有一些随葬品是皇帝和皇后所专用的，例如皇冠、龙凤冠、龙袍、宝玺，谥册等。”

犹言帝运。 杨衒之 《洛阳伽蓝记·龙华寺》引 北魏 常景 《汭颂》：“璽运会昌，龙图受命。”《魏书·尒朱荣传》：“今璽运已移，天命有在，宜时即尊号。”

真实无谬的话。《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“我有諦语，分付与汝，劳心记着。”

仔细阅读。 宋 王令 《谢束丈》之二：“ 令 观古之圣人贤者，践事开端，初亦似有可疑者；及諦读而审思之，则有义焉无疑也。”

细察，详审。《后汉书·祭祀志下》：“禘之为言諦。諦諟昭穆，尊卑之义。”

仔细辨认。 清 和邦额 《夜谭随录·烽子》：“乙觉树头有物，借电光諦辨之。”

仔细推究。 宋 李纲 《澧阳与许崧老书》：“前蒙借示《春秋集传》，玩味諦绎，心舒目明，不能去手。”

(1).祭祀时致祝祷之辞和传达神言的执事人。《孔子家语·礼运》：“诸侯祭社稷宗庙，上下皆奉其典，而祝嘏莫敢易其常法，是谓大嘉。”《礼记·礼运》“祝以孝告，嘏以慈告” 唐 孔颖达 疏：“言祝嘏於时以神之恩慈而告主人。” 清 龚自珍 《＜商周彝器文录＞序》：“羣吏之官之职，以文字刻之宗彝，大抵为有土之孝孙，使祝嘏告孝慈之言，文章亦莫大乎是，是又宜为文章家祖。”
(2).祭祀时祝祷和所传达的言辞。《礼记·礼运》：“脩其祝嘏，以降上神与其先祖。” 郑玄 注：“祝，祝为主人饗神辞也；嘏，祝为尸致福於主人之辞也。”
(3).祝福；祭祀。 唐 柳宗元 《礼部为百官上尊号表》：“帝德广运，而尊号犹闕；郊庙备礼，而祝嘏无词。” 宋 叶适 《兵部尚书赵公墓志铭》：“民感其意，即城隍敞大堂分建十一祠，祝嘏荐献，如神明焉。”
(4).祝贺寿辰。多用于皇室贵族等。《清史稿·德宗纪一》：“諭本年万寿毋庸告祭，停升殿礼，免各省文武大员来京祝嘏。” 清 毛祥麟 《对山馀墨·某公子》：“探知公子诞辰，特来祝嘏。”

指发于体表肉眼可见到的各种化脓性感染。

1.【医】carbuncle over the body surface

(1).日晕的一种。指完整的晕的外侧的小段晕弧。《周礼·春官·眡祲》“四曰监” 郑玄 注“监，冠珥也” 唐 贾公彦 疏：“云‘监，冠珥也’者，谓有赤云气在日旁，如冠耳。珥即耳也，今人犹谓之日珥。”
(2).太阳表面上红色火焰状的炽热气体，由氢、氦、钙等元素组成。日全食时肉眼能看见，平时要用分光镜才能看见。

1.{天} prominence; solar prominence

琴曲《小胡笳十九拍》，有末拍契声者，称为《祝家声》。 宋 郭茂倩 《乐府诗集·琴曲歌辞·胡笳十八拍》题解：“《琴集》曰：‘大胡笳十八拍，小胡笳十九拍，并 蔡琰 作。’按 蔡翼 《琴曲》有大小胡笳十八拍。 沉辽 集世名流家声小胡笳，又有契声一拍，共十九拍，谓之祝家声。”

犹承蒙；承受。 明 唐顺之 《条陈海防经略事疏》：“至 嘉靖 十八年，正使 硕鼎 等齎献贡物，并进表文伏罪，荷蒙皇上扩天地之仁，虽非朝期，復准入贡。” 清 朱仕琇 《答邓副使悔庵书》：“荷蒙执事念其读书，略识数字，辱收诸教诲之末。”

金饰的枷具。古代用以械系特殊身份的人。《新唐书·吐蕃传下》：“吾既作金枷，将必得 瑊 以见赞普。” 清 洪昇 《长生殿·重圆》：“金枷脱，玉锁鬆。笑骑双飞凤，瀟洒到天宫。”

即月晕。《太平御览》卷四引《荆州占》：“月珥且戴，不出百日，主有大喜。”参见“ 月晕 ”。