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无不。 晋 葛洪 《抱朴子·勖学》：“进可以为国，退可以保己，是以圣贤罔莫孜孜以勤之，夙夜以勉之。”

尾宿和箕宿的并称。《晋书·天文志上》：“天汉起东方，经尾箕之间，谓之汉津。” 元 杨维桢 《送谢太守》诗：“曾开天水国，直问尾箕津。” 明 刘基 《二鬼》诗：“礪斧凿，具鑪鎚，取金蓐收，伐材尾箕。”

污秽。 章炳麟 《代议然否论》：“国有政党，非直政事多垢黷，而士大夫之节行亦衰。”

将战备用的牛马放回山野。谓解除军备，恢复和平。《书·武成序》：“ 武王 伐 殷 ，往伐归兽，识其政事，作《武成》。” 孔 传：“往诛 紂 克定，偃武修文，归马牛於 华山 桃林 之牧地。”《文选·左思＜魏都赋＞》：“丧乱既弭而能宴，武人归兽而去战。” 李周翰 注：“言天下既平而能为宴乐， 武王 归马放牛，去其战士。”

亦作“ 俊艾 ”。才德出众的人。《书·皋陶谟》：“翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。” 孔 传：“谓天子如此，则俊德治能之士竝在官。” 孔颖达 疏：“乂，训为‘治’，故云‘治能’。 马 、 王 、 郑 皆云，才德过千人为俊，百人为乂。”《汉书·王褒传》：“故世平主圣，俊艾将自至，若 尧 、 舜 、 禹 、 汤 、 文 、 武 之君，获 稷 、 契 、 皋陶 、 伊尹 、 吕望 。” 宋 苏轼 《赐户部侍郎赵瞻陈乞便郡不允诏》：“朕褒显耆旧，取其宿望；养育俊乂，待其成材。庶前后相继，朝不乏人。” 清 顾炎武 《生员论上》：“夫立功名与保身家，二涂也；收俊乂与恤平人，二术也：竝行而不相悖也。”

俊秀娇媚。 明 无名氏 《霞笺记·洒银求欢》：“ 翠娘 音妙，信天生，风流俊娇。”

《论语·泰伯》：“巍巍乎，唯天为大，唯 尧 则之。”谓 尧 能法天而行教化。后因以“尧天”称颂帝王盛德和太平盛世。 唐 杜审言 《蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制》：“小臣持献寿，长此戴 尧 天。” 明 王錂 《春芜记·宸游》：“主公统绍千春，名高三 郢 ，山河鼎盛，寰宇恩敷，正宜招寻胜地，共乐 尧 天。” 清 方文 《送缪湘芷水部北上》诗：“ 尧 天有宿归郎署，虞部无钱付酒家。” 郭沫若 《归国杂吟》：“托身期 泰岱 ，翘首望 尧 天。”

见“ 戏慢 ”。

(1).指欺侮自己的人。《国语·周语中》：“古人有言曰：‘兄弟谗鬩，侮人百里。’” 韦昭 注：“兄弟虽以谗言相违佷，犹以禁御他人侵侮己者。百里，諭远也。”
(2).欺侮、轻慢别人。 汉 扬雄 《法言·五百》：“何如动而见侮？曰：侮人。” 李轨 注：“祸福无门，惟人所召。”

指切成细末的精美食物。 宋 梅尧臣 《答持国遗鯋鱼皮鲙》诗：“海鱼沙玉皮，剪鱠金齏釅。” 清 吴伟业 《燕窝》诗：“味入金齏美，巢营玉垒虚。”

五代 南汉 刘鋹 据 岭 南，于 海门镇 置兵八千人，专以采珠为事，号为“媚川都”。至 宋 开宝 五年诏罢置。 宋 王闢之 《渑水燕谈录·杂录》：“ 艺祖 废‘媚川都’，黥其壮者为军，老者放归田里。”参阅《文献通考·征榷五》。

宋 代“说话”类别之一。演讲宗教故事。 宋 吴自牧 《梦粱录·小说讲经史》：“又有説諢经者， 戴忻庵 。”

宋 代“说话”类别之一。说诙谐逗趣的话。 宋 孟元老 《东京梦华录·京瓦技艺》：“ 张山人 説諢话。” 宋 周密 《武林旧事·诸色伎艺人》：“説諢话，蛮 张四郎 。”

东川 和 西川 的合称。 唐肃宗 至德 二年， 剑南道 置 东川 、 西川 两节度使，因有 两川 之称。 唐 白居易 《同梦得寄贺东西川二杨尚书》诗：“ 两川 风景同三月，千里江山属一家。” 宋 韩驹 《次韵参寥》：“君今振锡归千顷，我亦收身入 两川 。”《二刻拍案惊奇》卷十七：“至今 两川 风俗，女人自小从师上学，与男人一般读书。”

唐 叛臣 朱泚 的绰号。 唐 赵元一 《奉天录》卷一：“ 段公 被害， 泚 一手承血，一手指羣兇曰：‘义士！勿杀之。’声手相及。 段公 已害， 泚 哭之甚哀……故京师号 朱泚 为热熟 尧舜 。”

见“ 长鈹 ”。

对 舜 的尊称。《孟子·公孙丑上》：“ 大舜 有大焉，善与人同，捨己从人。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“ 大舜 云：‘书用识哉！’所以记时事也。”《晋书·乐志下》：“继 大舜 ，佐 陶唐 ，讚 武 文 ，建帝纲。”

谓白白地死。 清 陈确 《死节论》：“死合於义之为节，不然，则罔死耳，非节也。人不可罔生，亦不可罔死。”