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(1).古代武士之服。《周礼·春官·司服》“凡兵事，韦弁服” 汉 郑玄 注：“今时伍伯緹衣，古兵服之遗色。” 贾公彦 疏：“纁赤之衣，是古兵服赤色遗象。” 汉 张衡 《西京赋》：“緹衣韎韐，睢盱拔扈。” 宋 司马光 《百官表总序》：“重以藩方跋扈，朝廷畏之……遂有朝编卒伍，暮拥节旄，夕解緹衣，旦紆公袞者矣。”
(2).借指武士。 清 周亮工 《送王庭一入楚序》：“当予戊戌就逮时，緹衣闭予舴艋中，卫以甲士，謡諑之音日夜弗息。”

指偏远地区的少数民族。《墨子·天志下》：“自古及今，无有远灵孤夷之国，皆犓豢其牛羊犬彘，洁为粢盛酒醴，以敬祭祀上帝山川鬼神。”

孵化。 宋 张载 《正蒙·中正》：“子而孚化之。” 王夫之 注：“子，禽鸟卵也；孚，菢也。”

赤黄色厚缯与白色细绢。指华丽的衣着。 宋 苏舜钦 《送外弟王靖序》：“今贵人之胄，以緹紈肥味泽厥身，一无达者之困肆焉。”

亦作“ 当依 ”。扆，古代庙堂户牖之间绣有斧形的屏风。《礼记·曲礼下》：“天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰覲。” 孔颖达 疏：“天子当依而立者，依，状如屏风，以絳为质，高八尺，东西当户牖之间，綉为斧文也。亦曰斧依……设依於庙堂户牖之间，天子见诸侯则依而立，负之而南面以对诸侯也。” 陆德明 释文：“依，本又作扆，同，於岂反。”后以“当扆”指天子临朝听政。 南朝 梁武帝 《祠南郊恩诏》：“朕当扆思治，政道未明。” 南朝 梁 任昉 《天监三年策秀才文》之一：“﹝朕﹞当扆永念，犹怀慙德。”参见“ 当宁 ”。

见“ 鐙杖 ”。

指古代通往海外诸国的海上航线。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第二章第五节：“所谓海夷道，就是从 广州 出航，经 越南 、 马来半岛 、 苏门答剌 等地以至 印度 、 锡兰 ，再西至 阿拉伯 （ 大食国 ）……海夷道是商业上最重要的道路，也是中西文化交流的重要道路。”

明 代称西洋制大炮。《明史·兵志四》：“其后， 大西洋 船至，復得巨礮，曰红夷。长二丈餘，重者至三千斤，能洞裂石城，震数十里。 天启 中，锡以大将军号，遣官祀之。”亦称“ 红衣礮 ”。 清 阮葵生 《茶馀客话》卷六：“ 天聪 四年，备御 祝世荫 从征 大凌河 ，进红衣礮法，奉命监造，明年春工成。”

随侍皇帝出行至某处。跸，指帝王的车驾或行幸之处。 唐 韦嗣立 《上巳日祓禊渭滨应制》诗：“乘春祓禊逐风光，扈蹕陪鑾 渭 渚傍。”《旧五代史·世袭传·李茂贞》：“ 朱玫 之乱， 唐僖宗 再幸 兴元 ， 文通 扈蹕 山南 ，论功第一。” 宋 陆游 《龙兴寺吊少陵先生寓居》诗：“扈蹕老臣身万里，天寒来此听江声。” 清 龚自珍 《满江红·代家大人题苏刑部＜塞山奉使卷子＞》词：“我亦高秋三扈蹕，穹庐落日鞭丝骤。”

(1). 楚 歌。指 楚 狂 接舆 之歌。见《论语·微子》。 唐 沉佺期 《入卫作》诗：“采蘩忆 豳 吹，理棹想 荆 歌。鬱然怀君子，浩旷将如何？”
(2).指 荆轲 之歌。见《史记·刺客列传》。 明 陈子龙 《寄郢中郑澹石座师》诗：“扼腕 燕 市何足贤！ 荆 歌 高 筑徒茫然。”

亦作“冲夷”。冲和平易。《宋书·良吏传·陆徽》：“﹝ 朱万嗣 ﹞理业冲夷，秉操纯白。” 清 龚自珍 《与人笺一》：“足下示吾近作，勇去口吻之冶俊，为汪洋鬱栗冲夷，是文章之祥也。” 章炳麟 《革命道德说》：“虽学术疏陋，不周世事，而有冲夷自得之风。”

见“ 鱼沪 ”。

见“ 青灯 ”。

旧时对 滇中 少数民族的称呼。 明 沉德符 《野获编·土司·人化异类》：“按 小百夷 为熟夷，在 永昌府 西南； 大百夷 在 陇川 之西，俱为 滇 中内地…… 百夷 即 僰夷 ，以音相近讹称。”

见“ 骄惰 ”。

(1).《易·夬》：“扬于王庭，孚号有厉。” 孔颖达 疏：“‘孚号有厉’者，号，号令也，行决之法，先须号令。夬，以刚决柔，施之於人，则是用明信之法而宣其号令。”后以指君王的号令或诏命。 宋 曾巩 《侍中制》：“肆朕纘极，寤寐雋良，果得异能，属之大任，用扬孚号，明諭在廷。” 宋 陆游 《谢赦表》：“臣适以守藩，恭闻孚号。虽与民欣戴，如瞻咫尺之天；然受命祷祈，实劳方寸之地。”
(2).呼吁。 清 顾炎武 《与人书》：“此皆上台秉公持正及大人君子孚号壮拯之力。”

广阔平坦。《新唐书·陈子昂传》：“屯田广夷，仓庾丰衍。”

(1).用荆条搭建的屋舍。借指穷苦人家。 三国 魏 曹植 《说疫气》：“人罹此者，悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人耳！若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉！”
(2).犹荆妇。称己妻的谦词。 明 陈汝元 《金莲记·外谪》：“经年远别，千里相逢，常思故国萱堂，难消岁月。料应客途荆室，备经风霜。”

南朝 梁 吴均 《续齐谐记·紫荆树》：“京兆 田真 兄弟三人，共议分财，生貲皆平均；惟堂前一株紫荆树，共议破三片，明日就截之。其树即枯死，状如火然。 真 往见之，大惊，谓诸弟曰：‘树本同株，闻将分斫，所以顦顇，是人不如木也。’因悲不自胜，不復解树。树应声荣茂，兄弟相感，合财宝，遂为孝门。”后因以“荆枝”喻兄弟骨肉同气连枝。 唐 杨炯 《恒州刺史王公神道碑》：“兄 国卬 ， 穀州 刺史；弟 国稀 ， 仁州 刺史：荆枝擢秀，棣萼生光。” 唐 黄滔 《送人往苏州觐其兄》诗：“到日荆枝应便茂，别时珠泪不须流。”

马夫、炊事等仆从人员。《公羊传·宣公十二年》：“南 郢 之与 郑 ，相去数千里，诸大夫死者数人，廝役扈养死者数百人。” 何休 注：“养马者曰扈，炊烹者曰养。” 陈立 义疏：“其实亦役使通称，故《广雅》亦训为‘使’，对言之则‘扈’、‘养’各别耳。” 唐 封演 《封氏闻见记·卤簿》：“盖臣下侍从至尊，各供所职，犹僕御扈养以从上。”