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静心斋戒。《太平广记》卷五引《洞仙传·茅濛》：“后入 华山 ，静斋絶尘，修道合药。”

矛和戟。亦用以泛称兵器。《诗·秦风·无衣》：“王于兴师，修我矛戟，与子偕作。”《荀子·荣辱》：“伤人之（一作以）言，深於矛戟。” 唐 元稹 《酬乐天东南行》诗：“判身入矛戟，轻敌比錙銖。”

亦作“ 垒七追斋 ”。指旧时人死后逢七做佛事。 元 关汉卿 《蝴蝶梦》第四折：“教我战篤速忙把孩儿拜，我与你收拾垒七修斋。” 元 武汉臣 《老生儿》第一折：“我这里自裁划，也不索垒七波追斋，则那两件事敢消磨了我这半世的灾。”

瘠薄的土地。《大戴礼记·易本命》：“息土之人美，耗土之人丑。” 卢辩 注：“耗土，谓疏薄之地。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·境异》：“息土人美，耗土人丑。”

谓帝王征求规劝意见。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“昔 帝轩 刻舆几以弼违， 大禹 勒笋簴而招諫。”

亦作“虵矛”。古兵器名。矛之长者。 唐 杜牧 《郡斋独酌》诗：“犀甲 吴 兵鬭弓弩，蛇矛 燕 戟驰锋鋩。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部一》：“ 陈安 刀矛并发，十伤五六，一时目为壮士，而 平先 搏战，三交，夺其虵矛，悬头涧曲，易若探囊。” 鲁迅 《呐喊·风波》：“他两手同时捏起拳头，仿佛握着无形的蛇矛模样，向 八一嫂 抢进几步道，‘你能抵挡他么！’”

长枪

谓参与谋议。 汉 贾谊 《新书·大政下》：“官驾百乘而食食千人，近侧者不足以问諫，而由朝假不足以考度，故政谓此国无人也。”

指妓女。 明 冯梦龙 《挂枝儿·妓馆》：“虽则是路头妻，也是前缘宿世。”

犹纳谏。 宋 刘炎 《迩言》：“或问 汉 、 唐 孰能用諫？曰：‘ 汉祖 实副其名， 唐 宗 名过其实。名实隐然，莫如 文帝 。’”

(1).指铸造钱币时金属的损耗。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷二：“它日，又鍊每五十两为一锭，三两作火耗。”《文献通考·钱币二》：“尚书省言， 崇寧 监铸御书当十钱，每贯重一十四斤七两，用铜九斤七两二钱，铅四斤一十二两六钱，锡一斤九两二钱，除火耗一斤五两，每钱重三钱。”
(2). 元 代于产金地征税时，往往多于应征数，以为铸币时的损耗。 明 清 时指赋税正项之外加征的税额。《元史·刑法志三》：“其有巧立名色，广取用钱，及多秤金数，剋除火耗，为民害者，从监察御史廉访司纠之。” 明 高攀龙 《申严宪约责成州县疏》：“徵银不加火耗，即颂声徧地。” 清 顾炎武 《钱粮论下》：“火耗之所由名，其起於徵银之代乎？此所谓正赋十而餘赋三者歟？” 姚雪垠 《李自成》第二卷第三六章：“第二是每两银子额外加三分，名叫‘火耗’，叫地方官吏们下到腰包里，实无道理。”

比喻无事生非。 元 孙仲章 《勘头巾》第二折：“这妇人晴天开水路，无事设曹司。”

僻远荒芜之地。《后汉书·班彪传》：“尔乃移师趋险，并蹈潜秽，穷虎奔突，狂兕触蹷。” 李贤 注：“潜，深也。秽谓榛芜之林。”

(1).天主教斋戒期。该教规定 耶稣 复活节前四十六天为封斋期，教徒在此期内的特定日期(现一般为星期五)守大斋和小斋。
(2).阿拉伯语的意译。伊斯兰教斋戒期。表示斋月和斋月中每日的斋戒开始及正在进行。又称“把斋”。

开斋

1.Ramadan

指六斋日。阴历每月的八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日。佛教认为此六日是“恶日”，应持斋修福。见《大智度论》卷六五。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·大统寺》：“至於六斋，常有中黄门一人，监护僧舍，衬施供具，诸寺莫及。” 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“普令百姓，俱稟六斋。” 唐 玄奘 《大唐西域记·缚喝国》：“凡此三物，每至六斋，法侣成会，陈设供养。”

谏诤，直言规劝。争，通“ 諍 ”。 汉 袁康 《越绝书·外传本事》：“ 子胥 怀忠，不忍君沉惑於谗，社稷之倾，絶命危邦，不顾长生，切切争諫，终不见听。”

方言。老鼠。 马烽 《张初元的故事》五：“维持么？那才是油捻捻套耗耗，上了敌人的圈套就不要想出来了。”

谓让蚕上簇作茧。《醒世姻缘传》第二四回：“已是四月半后天气；又忙劫劫打草苫，拧绳索，收拾割麦。妇人亦收拾簇蚕。”