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除去阶梯。《孟子·万章上》：“父母使 舜 完廪，捐阶， 瞽瞍 焚廪。” 赵岐 注：“阶，梯也。使 舜 登廪屋而捐去其阶。”

(1).佛寺布斋时前去就食。 元 王实甫 《破窑记》第二折：“我去寺中赶斋去，得的一分斋饭，与我浑家食用。”川剧《评雪辨踪》首场：“心宁志坚，配夫 蒙正 一秀才，破衣难遮盖，空负腹中才，寺中去赶斋。”
(2).指僧人化斋。《西游记》第四七回：“ 三藏 躬身道：‘老施主，贫僧不是赶斋的。’”

(1).园丁。 唐 杜甫 《驱竖子摘苍耳》诗：“畦丁告劳苦，无以供朝夕。” 宋 杨万里 《五月三日早起步东园示幼舆子》诗之二：“筠箕苕帚两无踪，窃果畦丁职不供。” 清 曹寅 《月夜舟泊惠山过秦园》诗：“畦丁欵客浑常事，应怪深宵数笠圆。” 清 梁章鉅 《称谓录·百工》：“畦丁即园丁也。”
(2).畦夫。 宋 王禹偁 《盐池十八韵》：“场吏输年额，畦丁奉月课。”

古阁名。在今 湖北省 武汉市 龟山 东麓，隔 江 与 黄鹤楼 相对。 明 建。 唐 崔颢 《黄鹤楼》诗有“晴川歷歷 汉 阳 树”句，阁名本此。

矛刃的下口。

为解脱亡灵及水陆众生苦难而举行的斋僧法会。《南史·梁纪中·武帝下》：“是月，都下疫甚，帝於 重云殿 为百姓设救苦斋，以身为祷。”参见“ 水陆道场 ”。

指陈事实而进谏。 汉 班固 《白虎通·谏诤》：“人怀五常，故知諫有五：其一曰讽諫，二曰顺諫，三曰窥諫，四曰指諫，五曰陷諫……指諫者信也，指者，质也。质相其事而諫，此信之性也。”

谦称自己向对方的进言。 清 管同 《与某君书》：“足下前书所谓一言不智，旋纳鄙諫，未至如今所云。”

指 唐 柳公权 以书法进谏 唐穆宗 事。 诚悬 ， 公权 字。语本《新唐书·柳公权传》：“帝问 公权 用笔法，对曰：‘心正则笔正，笔正乃可法矣。’时帝荒纵，故 公权 及之。帝改容，悟其以笔諫也。” 宋 苏轼 《柳氏二外甥求笔迹》诗之二：“何当火急传家法，欲见 诚悬 笔諫时。”

方言。小牛。 李季 《王贵与李香香》第一部二：“老牛死了换上牛不老，杀父深仇要子报。”自注：“‘牛不老’，即小犊、小牛。”《陕北民歌·信天游》：“牛不老吃草尾巴摇，自小就不爱那二道毛。”

明 清 对五品以上官员的曾祖父母、祖父母、父母及妻室之殁者，以皇帝的诰命追赠封号，叫诰赠。 清 朱之瑜 《上长崎镇巡揭》：“然而不为者，以 瑜 祖、父、兄世叨科甲，世膺誥赠，何忍辫髮髠首，狐形豕状，以臣仇虏？” 清 蒲松龄 《聊斋志异·褚生》：“ 陈 復求赴春闈。曰：‘君先世福薄，慳吝之骨，誥赠所不堪也。’”

月牙铲。 宋 苏轼 《司竹监烧苇园因会猎园下》诗：“巡边将军在近邑，呼来颯颯从矛叉。”

亦作“ 投霓 ”。谓天降虹霓，示天下将乱。 汉 蔡邕 《答诏问灾异》：“蜺者，斗之精气也。失度，投蜺见态。”《后汉书·杨赐传》：“案《春秋讖》曰：‘天投蜺，天下怨，海内乱。’” 李贤 注引《春秋演孔图》：“失度投霓见。”

复姓。见 汉 刘向 《列仙传·稷丘圣》。一说，居于 稷丘 者以为姓。见 南朝 宋 何承天 《姓苑》。

犹弥漫。《书·尧典》“象恭滔天” 唐 孔颖达 疏：“滔者，漫浸之名，浸必漫其上，故滔为漫也。”

(1).古代 齐 城门名。在今 山东省 临淄市 北古 齐 城西边南首，以在 稷山 之下得名。《左传·昭公二十二年》：“ 莒子 如 齐 涖盟，盟于 稷门 之外。” 杜预 注：“ 稷门 ， 齐 城门也。”
(2).古代 鲁 南城门名。《左传·定公五年》：“己丑，盟 桓子 于 稷门 之内。” 杜预 注：“ 鲁 南城门。”

受雨水滋润。《晋书·凉武昭王李玄盛传》：“信乾坤之相成，庶物希风而润雨。”

见“ 早禾酸 ”。

即梭镖。装有长柄的双刃单尖刀。 柳青 《铜墙铁壁》第三章：“说话中，大门进来一个约有五十上下的老汉，拿一根长杆红缨矛子，看那满头大汗的样子，准是有十分紧急的事。”

指堂前西边的台阶。古代礼仪，宾客皆由西阶入堂，故称西阶为客阶。《逸周书·尝麦》：“宰乃承王中，升自客阶。”《礼记·坊记》：“子云：‘升自客阶，受弔於賔位，教民追孝也。’”