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累世，代代。 汉 蔡邕 《琅邪王傅蔡郎碑》：“奕叶载德，常歷宫尹，以建于兹。”《隋书·礼仪志七》：“ 宣尼 制法，云行 夏 之时，乘 殷 之輅。奕叶共遵，理无可革。” 明 宋濂 《元徵士周君墓志铭》：“君自以奕叶为儒，继承不易，孳孳问学。” 清 刘大櫆 《＜张讷堂诗集＞序》：“见其父子祖孙奕叶相承如此，孰不神往而慕艷之。”

犹言隐居晦迹。 明 陈子龙 《寓山赋》：“僕观世之君子，静躁不同，遁晦亦异。”

美艳的坐垫。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋上》：“良久，妓女十餘，排大门而入，轻綃翠翘，艷冶絶世。有从者具香茵，列坐月中。”

敬慎孝顺。《新唐书·王敬武传》：“ 师范 喜儒学，谨孝，于法无所私。”

旧谓三种不孝顺父母的行为。(1)指陷亲不义，不求仕宦，无子绝祀。《孟子·离娄上》“不孝有三，无后为大” 汉 赵岐 注：“於礼有不孝者三事：谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，絶先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”(2)指“生不能事，死不能葬，葬不能祭。” 元 本 高明 《琵琶记·张大公扫墓遇使》：“他生不能事，死不能葬，葬不能祭，这三不孝逆天大罪，空打醮枉修斋。”

祭祀的仪礼。《吕氏春秋·怀宠》：“民之所不欲废者而復兴之，曲加其祀礼。是以贤者荣其名，而长老説其礼，民怀其德。” 刘师培 《文学出于巫祝之官说》：“是则韵语之文，虽匪一体，综其大要，恒由祀礼而生。”

茵和鼎是寝食之具。亦借指起居饮食。《剪灯馀话·贾云华还魂记》：“缅想穹祇叶相，茵鼎善调，喜溢门阑，福臻闺閫，健羡何可胜言！”

缺乏。《吕氏春秋·知分》：“天固有衰嗛废伏，有盛盈蚠息；人亦有困穷屈匱，有充实达遂。此皆天之容物理也。”

姣美，妖冶。 唐 皮日休 《桃花赋》：“或奕偞而作态，或窈窕而骋姿。”

金锭。《汉书·武帝纪》“今更黄金为麟趾褭蹏以协瑞焉” 唐 颜师古 注：“既云宜改故名，又曰更黄金为麟趾褭蹏，是则旧金虽以斤两为名，而官有常形制，亦由今时吉字金挺之类矣。”

容貌俊美而有神采。 南朝 梁 张缵 《中书令萧子显墓志》：“君状貌丘墟，风神磊落，閒瞻动于容止，英奕发于流盻。”

优美的诗文。《文选·陆机＜答贾长渊诗＞》：“蔚彼高藻，如玉如兰。” 李周翰 注：“藻，文也。”

(1).谓得到好的际遇。 清 赵怀玉 《连珠池》诗：“秋月春风几回赏，老嫁商人与廝养；就中亦有花飘茵，多少落英沾粪壤。”参见“ 飘茵堕溷 ”。
(2).比喻坠落风尘的人。 清 王韬 《淞隐漫录·三十六鸳鸯谱中》：“逝水年难转，飘茵志岂甘。料迟 萧史 至，吹凤引鸞驂。”参见“ 飘茵堕溷 ”。

古兵器。长柄锄。《墨子·备城门》：“城上之备：……长斧、长椎、长兹、距、飞衝、县□、批屈楼。” 孙诒让 间诂：“兹即鎡錤也。《汉书·樊噲传赞》：‘虽有兹基。’ 颜 注引 张晏 云：‘兹基，鉏也。’《国语·鲁语》 韦 注云：‘耨，兹其也。’《一切经音义》引《苍頡篇》云：‘鉏，兹其也。’《説文·木部》云：‘欘，斫也。 齐 谓之鎡錤。’兹其即鎡錤之省。”

执政。 唐 李白 《书怀赠南陵常赞府》诗：“赖得契宰衡，持钧慰风俗。” 元 马致远 《汉宫秋》第二折：“调和鼎鼐理阴阳，秉轴持钧政事堂。”

祭殿。 宋 岳珂 《桯史·尊尧集表》：“余后因读《夷坚支乙》，见其记优人尝因对御，戏设 孔子 正坐， 颜 孟 与 安石 侍侧， 孔子 命之坐， 安石 揖 孟子 居上， 孟 辞……往復未决， 子路 在外，愤愤不能堪，径趋从祀堂，挽 公冶长 臂而出。”