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亦作“ 感竦 ”。感激惶恐。 宋 王安石 《谢王供奉启》：“敢图恩私，先赐教督，感竦之极，敷言曷殫。” 宋 司马光 《与王介甫第三书》：“重辱示諭，益知不见弃外，收而教之，不胜感悚，不胜感悚。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·云南河口起义清方档案》：“仰蒙天恩训勉备加，指授方略。跪诵之下，感悚交縈。”

用众多狐狸腋下皮制成的皮衣。 清 孙枝蔚 《留别季希韩同令兄沧苇侍御》诗：“不著千狐腋，便跨千金鞍。”

见“ 屈挠 ”。

耸立，竖立。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“迄今思之，尚毛髮悚立。”

亦作“ 福嚮 ”。谓神明受祭飨而赐福。《汉书·叙传上》：“然后精诚通乎神明，流泽加於生民，故能为鬼神所福饗，天下所归往。” 晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪五》作“福嚮”。《三国志·魏志·刘晔传》：“潜修德让，行动神明，乃乾坤所福饗，光灵所从来也。”《隋书·经籍志一》：“然则圣人之受命也……泽被生人，万物之所归往，神明之所福饗，则有天命之应。”

曲意。《新唐书·李迥秀传》：“ 张易之 兄弟贵娇，因橈意谐媚，士论顿减。”

象声词。鸡鸣声。 清 沉起凤 《谐铎·鸡谈》：“尔我蒙主人豢养，数米而食，凿垣而栖，有何不乐，而胶胶膊膊，终夕絮聒。”

指 周 平王 与 桓王 。《国语·周语中》：“ 郑 在天子，兄弟也。 郑 武 、 庄 有大勋力于 平 桓 。”

亦作“ 乌丸 ”。古时北方少数民族名。原是 东胡族 的一支， 西汉 初被 匈奴 击败，迁移到 乌桓山 ，因以为名。 汉 建安 十二年 曹操 破 乌桓 ，徙万馀落至中原，其势遂衰。见《汉书·匈奴传下》、《后汉书·乌桓传》。后世诗文中亦泛指北方少数民族或其居住地。 南朝 陈 徐陵 《武皇帝作相时与北齐广稜城主书》：“ 庸 、 蜀 、 氐 、 羌 之兵， 乌丸 百虏之骑，以此众战，谁能御之？” 元 张昱 《白翎雀歌》：“ 乌桓 城下白翎雀，雄鸣雌随求饮啄。” 明 王清 《塞上感怀》诗：“梦回絶域 乌桓 地，战罢空山 敕勒 营。”

馀寒；残寒。 宋 苏轼 《班荆馆赐大辽贺正旦人使却回酒果口宣》：“念鞭轡之方勤，涉冰霜之餘凛。”

昏乱。

安逸游荡。 清 魏源 《默觚下·治篇三》：“然 陈 、 郑 介大国之间，受兵无寧岁，而民俗佚冶晏如。”

腋臭，狐臭。 清 毛祥麟 《对山馀墨·石珻》：“且有暗疾，衣葛时，腋臊胜兰麝也。”

难色，为难之态。《新唐书·韦承庆传》：“ 张易之 诛， 承庆 以素附离，免冠待罪。时议草赦令，咸推 承庆 ，召使为之，无橈色误辞，援笔而就，众叹其壮。”

一种长方形的布袋，中间开口，两端可盛钱物，系在衣外作腰巾，亦可肩负或手提。 元 康进之 《李逵负荆》第一折：“你这老人家，这衣服怎么破了？把我这红绢褡膊与你补这破处。” 孔厥 袁静 《新儿女英雄传》第一回：“第二天下午，自卫队每人腰里掖满了手榴弹，有的用皮带勒着，有的用褡膊缠着。”

祭献鬼神。 南朝 齐 谢超宗 《齐太庙乐歌肆夏乐》：“礼既升，乐以愉。昭序溢，幽饗餘。”

春秋 时 鲁国 大夫 孟孙 ( 仲孙 )、 叔孙 、 季孙 都是 鲁桓公 的后代，故称“三桓”。 文公 死后，三 桓 势力日强，分领三军，实际掌握了 鲁国 的政权。《左传·哀公二十七年》：“公患三 桓 之侈也，欲以诸侯去之；三 桓 亦患公之妄也，故君臣多间。” 唐 刘知几 《史通·辨职》：“昔 鲁叟 之修《春秋》也，不藉三 桓 之势； 汉 臣之著《史记》也，无假七贵之权。” 清 钱谦益 《拜观睢阳五老图》诗：“旧德至今传五老，丰碑何用视三 桓 。”

有画饰的船桨。 唐 方干 《采莲》诗：“指剥春葱腕似雪，画橈轻拨蒲根月。” 宋 贺铸 《清平乐》词之二：“几时一叶兰舟，画橈鸦轧东流。” 明 徐祯卿 《青门歌送吴郎》：“千里 淮 流双画橈， 广陵 驛前逢暮潮。”

(1).形状成块。《鹖冠子·度万》：“所谓天者，非是苍苍之气之谓天也；所谓地者，非是膊膊之土之谓地也。”
(2).象声词。 宋 陆游 《反感愤》诗：“膊膊庭树鸡初鸣，嗈嗈王衢雁南征。”