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晋 干宝 《搜神记》卷九：“ 常山 张颢 ，为 梁州 牧。天新雨后，有鸟如山鹊，飞翔入市，忽然坠地，人争取之，化为圆石。 顥 椎破之，得一金印，文曰‘忠孝侯印’。 顥 以上闻，藏之秘府。后议郎 汝南 樊衡夷 上言：‘ 尧 舜 时旧有此官，今天降印，宜可復置。’ 顥 后官至太尉。”遂以“鹊石”为官员应天命升迁的典实。 明 张煌言 《寿安福伯邓如磐》诗：“鹊石文垂早建牙，归来长啸饵丹砂。”

(1). 汉 桓宽 《盐铁论·崇礼》：“ 南越 以孔雀珥门户， 崐山 之旁以玉璞抵乌鹊。”本谓中原所贵者，边陲贱之。后因以“抵鹊”喻大材小用。 五代 刘兼 《登邓楼书怀》诗：“瑞玉岂知将抵鹊，铅刀何事却屠龙。”
(2).借指玉璞。 南朝 梁 萧统 《锦带书·中吕四月》：“藴抵鹊於文山，儼然孤秀。” 宋 王禹偁 《酬种放君》诗：“千言距百韵，旨趣何绰绰。孰念气如虹，飜然轻抵鹊。”

互有差失。 北魏 郦道元 《水经注·庐江水》：“二证既违，二情互爽。”

指饿得难受的感觉。 王汶石 《土屋里的生活》：“ 罗超 先说他不想吃饭，可是究竟敌不过肚子里的饿火，终于跟 江波 去了。”

因飢饿而衰病。《诗·大雅·云汉》“ 周 餘黎民，靡有孑遗” 汉 郑玄 笺：“ 周 之众民多有死亡者矣，今其餘无有孑遗者，言又饿病也。”

一百岁。语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。” 郑玄 注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。” 孙希旦 集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。 方氏慤 曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’” 唐 李华 《四皓铭》：“抱和全默，皆享期颐。” 宋 陆游 《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期颐。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，於愿足乎？” 郁达夫 《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：“好待期颐觴咏日，重摩铜狄话沧桑。”

比喻苦苦推敲。 唐 孟郊 《奉报翰林张舍人见遗之诗》诗：“鸑鷟应蟋蟀，丝毫意皆申。况於三千章，哀叩不为神？”

叩问，求解。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·指瑕》：“字以训正，义以理宣，而 晋 末篇章，依希其旨，始有赏际奇至之言，终无抚叩酬即之语，每单举一字，指以为情。”

突发心悸病。《世说新语·言语》“ 潁川 太守髠 陈仲弓 ” 南朝 梁 刘孝标 注：“按 寔 之在乡里，州郡有疑狱不能决者，皆将诣 寔 。或到而情首，或中途改辞，或託狂悸，皆曰寧为刑戮所苦，不为 陈君 所非。”

犹瓦解。 汉 王充 《论衡·非韩》：“ 齐 有高节之士，曰 狂譎 、 华生 ，二人昆弟也，义不降志，不仕非其主。 太公 封于 齐 ，以此二子解沮 齐 众，开不为上用之路，同时诛之。” 三国 魏 曹操 《让县自明本志令》：“后孤讨禽其四将，获其人众，遂使 术 穷亡解沮，发病而死。”

发生滋长。 汉 董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》：“天统气始通化物，物见萌达，其色黑。” 清 悲秋 《谁之罪》：“女权自此方萌达，寄语同胞志莫衰。” 梁启超 《国家思想变迁异同论》：“专就 欧洲 而论之，则民族主义，全盛于十九世纪，而其萌达也，在十八世纪之下半。”

袒露肩胛。《北齐书·文宣帝纪》：“帝露头袒膊，昼夜不息，行千餘里，唯食肉饮水，壮气弥厉。” 唐 周贺 《赠胡僧》诗：“背经来 汉 地，袒膊过冬天。” 唐 谷神子 《博异志·薛淙》：“病僧又北行数里，遥见一女人，衣緋裙，跣足袒膊，被髮而走，其疾如风。”

亦作“疎孽”。庶孽。旧指妾生之子。《后汉书·崔瑗传》：“中常侍 江京 、 陈达 等，得以嬖宠惑蛊先帝，遂使废黜正统，扶立疎孽。”