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(1).指内热引起的胸中烦闷。 汉 应劭 《风俗通·穷通·司徒中山祝恬》：“今君所苦沉结，困无医师。闻 汲 令好事，欲往语之。”
(2).郁结。 唐 元稹 《决绝词》之三：“夜夜相抱眠，幽怀尚沉结。” 清 沉德潜 《说诗晬语》卷上：“古人意中有不得不言之隐，或有韵语以传之……或忼慨吐臆，或沉结含悽，长言短歌，俱成絶调。”

(1).苞，通“ 包 ”。即蒲包。用苇或茅编织成的包裹鱼肉之类食品的用具。《礼记·少仪》：“笏、书、脩、苞苴……其执之，皆尚左手。” 郑玄 注：“谓编束萑苇以裹鱼肉也。”《礼记·曲礼上》：“凡以弓剑苞苴簞笥问人者，操以受命，如使之容。” 孔颖达 疏：“苞者以草包裹鱼肉之属也，苴者亦以草藉器而贮物也。”
(2).苞，通“ 包 ”。指包裹，包扎。《诗·卫风·木瓜》“匪报也，永以为好也” 汉 郑玄 笺：“以果实相遗者，必苞苴之。”
(3).苞，通“ 包 ”。馈赠的礼物。《庄子·列御寇》：“小夫之知，不离苞苴竿牘。” 锺泰 发微：“古者馈人鱼肉之类，用茅苇之叶，或苞之，或藉之，故曰‘苞苴’。” 汉 贾谊 《新书·礼》：“苞苴时有，筐篚时至，则羣臣附。”《梁书·王僧孺传》：“家贫，无苞苴可以事朋类。”
(4).苞，通“ 包 ”。指馈赠。 汉 刘向 《列女传·许穆夫人》：“古者诸侯之有女子也，所以苞苴玩弄，繫援於大国也。”
(5).苞，通“ 包 ”。贿赂。《荀子·大略》：“ 汤 旱而祷曰：‘……苞苴行与？谗夫兴与？何以不雨至斯极也！’” 杨倞 注：“货贿必以物苞裹，故总谓之苞苴。” 唐 李德裕 《管仲害霸论》：“近世有以宫中之乐饵君者，而苞苴日行，纪纲日坏，朋党益炽，谗言益昌。” 严复 《原强》：“ 美国 华盛顿 立法至精，而苞苴贿赂之风，至今无由尽絶。”

犹急速。《春秋元命苞》：“江潮者，所以开神运化，故其气遄急。”

《易·渐》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。” 朱熹 本义：“ 胡氏 、 程氏 皆云陆当作逵，谓云路也。今以韵读之，良是。”后遂以“鸿逵”称贤达君子的高超举止。 明 孙仁孺 《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“一般儿相投鱼水，转眼的勋名俊伟，羡高风鸿逵可仪，一任俺 齐 人驥尾攀躋。”

往旁边逃窜。 汉 刘歆 《遂初赋》：“兽望浪以穴窜兮，鸟脇翼之浚浚。”

深愁。 唐 白居易 《得微之到官后书备知通州之事怅然有感因成四章》诗之三：“莫遣沉愁结成病，时时一唱濯缨歌。”

同“ 含咀 ”。《古文苑·枚乘＜梁王菟园赋＞》：“芝成宫闕，枝叶荣茂，选择纯熟，挈取含苴。” 章樵 注：“苴与咀通。择芝之软脆者以自含咀。”

诚信而没有言不由衷的话。《左传·襄公二十七年》：“﹝ 赵孟 ﹞对曰：‘夫子之家事治，言于 晋国 无隐情，其祝史陈信于鬼神无愧辞。’” 唐 杜甫 《大云寺赞公房》诗之一：“把臂有多日，开怀无愧辞。” 唐 李商隐 《撰彭阳公志文毕有感》诗：“敢伐不加点，犹当无愧辞。”

栈车。用竹木制成的载人或运货的车子。 北周 庾信 《蒲州刺史中山公许乞酒一车未送》诗：“莹角非难驭，槌轮稍可催。”

犹逃亡。 明 刘基 《郁离子·螇螰》：“於是降者皆畏，弗敢进。乃使间招亡民，亡民首窜。”

吉旦。农历每月初一。 汉 荀悦 《申鉴·俗嫌》：“或曰：祈请者，诚以接神，自然应也。故精以底之，牺牲玉帛以昭祈请，吉朔以通之。”参见“ 吉 ”。

去世，逝世。 元 关汉卿 《陈母教子》第四折：“他父曾为前朝相国，早年弃逝。”

后悔惭愧。《资治通鉴·隋文帝开皇九年》：“ 陈主 谓 袁宪 曰：‘我从来接遇卿不胜餘人，今日但以追愧。’”

羞愧。 唐 苏颋 《代家君让侍中表》：“臣谬迁而不能扬职，公私愧靦，夙夜忧惶。”

逝世。《八琼室金石补正·唐曹氏谯君夫人墓志铭》：“岂谓石破山崩，奄从倾逝！” 明 方孝孺 《与郑叔度书》：“所可憾者，太常丈及 范先生 皆倾逝。” 明 无名氏 《再生缘》第二折：“西宫 李夫人 昨已倾逝了，圣上慟哭，声振后宫。”

亦作“ 呼必勒罕 ”。蒙语xubilgan音译。意为转世或化身。指喇嘛教中活佛转世再生，亦指活佛传位的制度。 清 梁章鉅 《称谓录·喇嘛》：“《礼部志稿》云：‘﹝ 达赖喇嘛 ﹞将死则自定托生处，其弟子往奉以归，谓之呼必勒罕，如汉语称转世化生人。’” 清 魏源 《圣武记》卷五：“ 宗喀巴 初习红教，既深观时数，当改立教，即会众自黄其衣冠，遣嘱二大弟子世世以呼毕勒罕转生演大乘教。呼毕勒罕者，华言化身也。”

即金乌。太阳。“毕逋”合音为“乌”。 明 杨慎 《南中晓寒曲》：“夜冻玉朴遫，朝寒金毕逋。”

羞惭惊愕。《晋书·贾充传》：“众以 荃 王妃，皆惊起而散。 充 甚愧愕，遣黄门将宫人扶去。”