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月牙。亦借指月光。 唐 李洞 《寄贺郑常侍》诗：“吏穿霞片望，僧扫月稜归。” 清 陈维崧 《齐天乐·枫桥夜泊》词：“如眉月稜半吐，想当年曾鬭， 舘娃 娇嫵。”

穿插交错。 宋 梅尧臣 《雪中发江宁浦至采石》诗：“千帆共辞浦，搀错逆水翔。”

马戏。 清 李光庭 《乡言解颐·地部·寺观》：“外来赶庙者，偶有女筋斗、绳戏、马卸、刀山等戏。”参见“ 马解 ”。

形容草书运笔的变化。稜喻挺举，侧喻蟠屈回旋。 晋 王羲之 《题卫夫人＜笔阵图＞后》：“若欲学草书，又有别法，须缓前急后，字体形势，状等龙蛇，相鉤连不断，仍须稜侧起復，用笔亦不得使齐平大小一等。”

高峻耸立。 唐 陆龟蒙 《奉和袭美古杉三十韵》：“肢销洪水脑，稜耸梵天眉。”

纠正规劝。《晋书·慕容盛载记》：“如其性本休明，义心易发，当务尽匡规之理以弼成君德，安有人臣幽主而据其位哉！”

扶助奠定；扶助安定。《晋书·王戎传》：“公首举义众，匡定大业，开闢以来，未始有也。” 明 郎瑛 《七修类稿·国事五·潘原明》：“某自念起身草野，叨任省枢，非心慕于荣华，实志存于匡定。”

纠正教导。《后汉书·蔡邕传论》：“匡导既申，狂僭屡革，资《同人》之先号，得北叟之后福。”

(1).谓匡辅君主，以成霸业。《宋书·武帝纪中》：“其在 襄王 ，亦赖匡霸，又命 晋文 ，备物光锡。”
(2).辅佐霸主。 前蜀 杜光庭 《录异记》卷一：“ 仪 （ 张仪 ）以不敏，名闻不昭，入 秦 匡霸，欲翼时君。”

矫正；纠正。 汉 应劭 《风俗通·愆礼》：“论者既不匡纠，而云观过知仁，谓心之哀惻，终始一者也。” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》：“毋亦以民权既未能兴，则政府之举动措置，既莫或监督之而匡纠之，非於无形中有所以相慑，则民贼更何忌惮也。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“匡纠流俗，厉如电霆，使天下羣伦，为闻声而摇荡。” 鲁迅 《两地书·许广平＜致鲁迅十一＞》：“非镜无以鉴形，自勉之外，正待匡纠，先生倘进而时教之，幸甚！”

古时班师的赏钱。《新五代史·杂传·李守贞》：“其始发军也，有赐賚，曰‘掛甲钱’；及班师，又加赏劳，曰‘卸甲钱’。”

佛教经典中所称的四大洲中的南部洲名，因赡部树得名，为人类等居处。《华严经·光明觉品》“百亿 阎浮提 ” 唐 澄观 疏钞：“初中 阎浮提 者，新云 赡部 ，《俱舍》云： 阿耨达池 岸有树，名赡部，因以名洲；提者，此云洲也……钞：《俱舍》云者，即第十一论释 无热池 竟，云於此池侧，有赡部林，其形高大，其果甘美，依此林故名 赡部洲 ，或依此果以立洲号，论更不释。” 唐 玄奘 《＜大唐西域记＞序》：“七金山外，乃咸海也。海中可居者，大略有四洲焉。东 毘提訶洲 ，南 赡部洲 ，西 瞿陀尼洲 ，北 拘卢洲 。”《西游记》第一回：“感 盘古 开闢，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东 胜神州 ，曰西 牛贺洲 ，曰南 赡部洲 ，曰北 俱芦州 。”亦省称“ 赡部 ”、“ 赡洲 ”。 唐 白居易 《重修香山寺毕题二十二韵以纪之》：“四望穷沙界，孤标出 赡洲 。” 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“登之者，若身在梵天；瞻之者，觉神离 赡部 。” 清 龚自珍 《百字令》词自注：“大千秋色在眉头，看徧翠煖珠香，重游 赡部 。”参见“ 四大洲 ”。

犹逼近。 明 文徵明 《资德大夫正治上卿南京刑部尚书刘公行状》：“ 横梁 、 麻嗒 、 三哨嘴 诸河道逼阽诸夷，每餉运輒为邀劫。”

谓学识丰富并能融会贯通。 宋 范仲淹 《奏为荐胡瑗李觏充学官》：“讲贯六经，莫不赡通。”

空怜，徒怜。谩，通“ 漫 ”。 明 邵灿 《香囊记·寄书》：“遐荒淹滞，回首乡关何处是？谩怜青镜旧颜非，洒尽思亲千点泪。”

供养老人。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记十一》：“喧人感念之，共宰一牛，卖为赡老之资。”

谓匡扶时局，以延续统治。《北齐书·王琳传》：“而天厌 梁 德，上思匡继，徒藴 包胥 之念，终遘 萇弘 之眚。”

富丽优美。 明 朱国祯 《涌幢小品·处士和韵》：“令门人唱韵，倚席趣成，还报，词又赡美，两人大惊。” 郑振铎 《插图本中国文学史》第五章二：“辞意骏利而深切，比喻赡美而有趣。”