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指供神祭祖的祠堂。 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷四：“ 元符 末， 鲁公 自翰苑謫香火祠。”

邪恶诈伪。 汉 贾谊 《新书·春秋》：“故贤主者，不以草木禽兽妨害人民，进忠正而远邪伪，故民顺附而臣下为用。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“贪嗔痴慢，諂誑邪伪，覆藏其中，未曾少许改悟。” 明 沉德符 《野获编·列朝二·讲学见绌》：“又论南太宰 湛若水 学术偏陂，志行邪伪，乞斥之。”

指中书省。 唐 钱起 《奉和中书常舍人晚秋集贤院即事寄徐薛二侍御》：“彩笔下鸳掖，褒衣来 石渠 。” 唐 杨汝士 《宴杨仆射新昌里第》诗：“文章旧价留鸳掖，桃李新阴在 鲤 庭。”

即蚯蚓。《吕氏春秋·孟夏》：“螻蟈鸣，丘蚓出。”

北方大沙漠。借指西北异族。《北齐书·文宣帝纪》：“ 关 陇 慕义而请好，瀚漠仰德而致诚。”

官名。 宋 制，大臣罢职，令管理道教宫观，以示优礼，无职事，但借名食俸，谓之“祠禄”。 宋 陆游 《秋晚岁登戏作》自注：“时方谋祠禄。”《宋史·职官志十》：“宋制，设祠禄之官，以佚老优贤，先时员数絶少， 熙寧 以后乃增置焉。” 元 王士熙 《送华山隐归西湖故居》诗：“欲向君王乞祠禄，安排杖屨来相从。” 明 王鏊 《震泽长语·杂论》：“ 宋 有西北二边岁币百万，百官祠禄郊赐之类，今皆无之。”

犹漠然。冷淡，不关心。 明 宋濂 《郑景彝传》：“翁之亡，皆 景彝 葬薶之，他受田者漠如也。”《剪灯馀话·泰山御史传》：“集贤大学士 阿鲁浑撒里 言其守节静退，不求仕进，宜用以励奔竞，又不报。 珪 皆漠如也。”

迷离恍惚。 潘漠华 《游子》：“一切，一切在迷漠的记忆里葬着的悲哀的影，都在他深沉而冰冷的心坎里。” 何其芳 《画梦录·墓》：“她有做梦似的眼睛常常迷漠的望着高高的天空，或是辽远的、辽远的山以外。”

祭神的祠堂。《史记·万石张叔列传》：“天子廵狩海内，修上古神祠，封禪，兴礼乐。” 明 刘若愚 《酌中志·大内规制纪略》：“殿（ 文华殿 ）之东曰神祠，内有一井，每年祭司井之神於此。”

揭露或昭示邪恶。《左传·襄公二十二年》：“求亡妻者，使復其所。使 游氏 勿怨，曰：‘无昭恶也。’”《汉书·古今人表序》：“归乎显善昭恶，劝戒后人，故博采焉。”

污邪诈伪。 明 王廷相 《雅述》下篇：“飢困之极，谁不求生？廉耻丧而污伪生，良心灭而奸宄作，将何所不为乎？”

除去禾苗间的杂草。亦比喻平定地方叛乱。 唐 韩愈 《司徒兼侍中中书令赠太尉许国公神道碑铭》：“自吾舅殁，五乱於 汴 者，吾苗薅而髮櫛之几尽。”

(1).明德；美德。《国语·郑语》：“唯 荆 实有昭德，若 周 衰，其必兴矣。” 汉 刘向 《说苑·善说》：“天有昭德，宝鼎自至。”
(2).宣扬美德。 南朝 宋 鲍照 《河清颂》序：“鏤山岳，雕篆素，昭德垂勋，可谓多矣。”《清史稿·郑献亲王济尔哈朗传》：“抑有请者，垂謨昭德，莫先於史。”
(3). 汉 代雅舞名。 汉 文庙 奏《昭德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。见《汉书·礼乐志》。又 五代 后晋 天福 五年，诏有司复修正至朝会二舞之制，以文舞为《昭德》之舞，武舞为《成功》之舞。见《乐府诗集·舞曲歌辞一·晋昭德成功舞歌》引《唐馀录》。

道观。 宋 苏辙 《西掖告词·范镇可侍读太一宫使》：“谓白首穷经之乐，尚可推以与人，而真祠访道之游，足使退而养志。” 宋 苏辙 《西掖告词·复官宫观谢表》：“恩移近地，已若再生，復兹旧职之还，仍领真祠之秘，居从私欲，感极涕零。”

谓容色庄重。《仪礼·聘礼》：“执圭入门，鞠躬焉如恐失之。及享，发气焉盈容。” 郑玄 注：“ 孔子 之於享礼，有容色。”

假作同意。 清 陈确 《哭吴子裒仲文》：“ 确 比有辨学之言，二子规之不遗餘力， 确 感二子之言，入於骨髓，然卒不敢伪从。”

指我国北方沙漠地区。《魏书·显祖献文帝纪论》：“故能更清漠野，大启南服。”