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宫观名。在 福建省 武夷山 。始建于 唐 天宝 年间。历代数易其名， 宋 称“冲祐观”。为道教活动中心之一。 宋 代退职官员常主管观事，以领取半俸。 朱熹 、 陆游 、 辛弃疾 等都先后主管过 冲祐观 。 宋 叶适 《国子祭酒李公墓志铭》：“再主 冲祐观 ，再请老，以直龙图阁致仕。”

见“ 的卢 ”。

谓捐纳得官。 清 钱泳 《履园丛话·艺能·治庖》：“故曰经济、文章，自较科第为重，虽出之捐职，亦可以治民。”

犹抛掉。《醒世姻缘传》第十六回：“那 晁老 一个教书的老岁贡，刚才撩吊了‘诗云子曰’，就要叫他戴上纱帽，穿了圆袖，着了皂鞋，走在堂上。”《醒世姻缘传》第二十回：“这银子就逼小人受了，小人也只撩吊了，要这样贜钱那里去使。”

旧时承包捐税的商人。 欧阳予倩 《同住的三家人》：“我又没本事去作地棍，巴结官府；又没有法子去作捐商，盘剥细民。”

见“ 赐宴 ”。

见“ 邻右 ”。

(1).谓四时之气和畅。形容太平盛世。《尸子》卷上：“四气和，正光照，此之谓玉烛。”《尔雅·释天》：“四气和谓之玉烛。” 郭璞 注：“道光照。” 邢昺 疏：“道光照者，道，言也；言四时和气，温润明照，故曰玉烛。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“玉烛表昇平之徵，澄醴彰德洽之符。” 元 雅琥 《上执政四十韵》：“玉烛调元气，金枢运大钧。” 清 孔尚任 《桃花扇·设朝》：“金甌仍未缺，玉烛又新调。”
(2).烛的美称。 唐僖宗 宫人《金锁》诗：“玉烛製袍夜，金刀呵手裁。” 前蜀 花蕊夫人 《宫词》之六七：“昭仪侍宴足精神，玉烛抽看记饮巡。”
(3).比喻目光。 唐 曹唐 《病马》诗之一：“四蹄不凿金砧裂，双眼慵开玉烛斜。”
(4).乐律名。《隋书·律历志上》：“黄钟：包育、含微、帝德……玄中、玉烛、调风。右黄钟一部，三十四律。”《旧唐书·音乐志三》：“黄钟既陈玉烛，红粒方殷稔岁。”

敬词。称尊长的赐予、关照等。犹言承蒙赐予。 北周 庾信 《又谢赵王赉息丝布启》：“昨蒙恩引曲赐丝布等五段。”《玉娇梨》第十九回：“久闻老先生令爱贤淑，有《关雎》之美，故托晚生敬执斧柯，欲求老先生曲赐 朱 陈 之好。”

诱人；动人。 宋 杨万里 《和昌英主簿叔送花》：“风颠雨急关儂事，时序撩人只暗嘆。” 明 徐渭 《遮叶牡丹》诗：“终是倾城娇絶世，只须半面越撩人。” 清 沉复 《浮生六记·闲情记趣》：“庭中木犀一株，清香撩人。” 冰心 《往事·六一姊》：“她顾盼撩人，一颦一笑，都能得众女伴的附和。”

帮助和保护。 明 王世贞 《鸣凤记·邹孙准奏》：“庆平生愿酬，奸佞悉拘囚，忠良赖匡祐。”

滥施祭祀。语本《书·说命中》：“黷於祭祀，时谓弗钦。” 唐 李德裕 《穷愁志·祷祝》：“余前在 江 南，毁淫祠一千一十五所，可谓不諂神黷祭矣。” 清 曾国藩 《户部员外郎彭君墓表》：“五侯神者，不知所起，淫祀也。土民与 江西 客商争祀，搆讼数十年。君以黷祭宿狱，终无已时，令舁神像至县庭，取笔判八字曰：‘尔像不灭，讼端不絶。’立飭吏卒捽而毁之。”

清 代礼部所属官署名。主掌祭祀。《红楼梦》第五三回：“﹝ 贾珍 ﹞一面説，一面瞧那黄布口袋，上有封条，就是‘皇恩永赐’四个大字；那一边又有礼部祠祭司的印记。一行小字，道是：‘ 寧国公 贾演 ， 荣国公 贾法 ，恩赐永远春祭赏共二分，净折银若干两，某年月日，龙禁尉候补侍卫 贾蓉 当堂领讫。值年寺丞某人。’下面一个朱笔花押。” 清 梁章鉅 《称谓录·祠祭司》：“《皇朝通考》：‘祠祭清吏司，凡祭祀其列在祀典者，则稽其实。丧祭贵贱有等，皆定其程。凡术数、医卜、音乐及僧道并藉领之……’案今之祠祭司亦称大主禋。”

晓谕并劝说。《周礼·秋官·象胥》：“掌蛮、夷、 闽 、貉、戎、狄之国，使掌传王之言而諭説焉，以和亲之。”《汉书·匈奴传下》：“ 咸 等至，多遗单于金珍，因諭説改其号，号 匈奴 曰‘恭奴’，单于曰‘善于’，赐印綬。”《资治通鉴·汉王莽天凤二年》引此文， 胡三省 注曰：“説，输芮翻。”

玉的一种。 汉 刘桢 《瓜赋》：“凭彤玉之几，酌撩碧之樽。”

官府的告示、谕告之类。 缪敏 《回忆五四时期的方志敏同志》：“ 志敏 又和他讲了一番抵制 日 货的道理，那商人却冷冷地反问道：‘你有官府的谕子么？’”

抛弃世俗。《庄子·山木》：“吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。” 袁枚 《随园诗话补遗》卷五引 清 汪为霖 《游栖霞》诗：“有官到底难捐俗，毕竟斜阳喝道回。”

指俸禄和赏赐。《史记·汲郑列传》：“ 庄 （ 郑庄 ）廉，又不治其产业，仰奉赐以给诸公。”