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纷乱貌。《汉书·贾谊传》：“本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治？” 唐 柳宗元 《吊屈原文》：“支离抢攘兮，遭世孔疚。” 宋 王明清 《挥麈前录》卷一：“国朝承 五代 抢攘之后，三馆有书仅万二千卷。”《封神演义》第六二回：“抢攘兵戈日不寧，生民涂炭自零星。” 康有为 《割台行成后》诗：“山河已割国抢攘，忧国诸公欲自强。”

坐立不定貌。《隋唐演义》第九回：“他若顺倒头吃酒，倒也没人去看他；因他起起欠欠的， 王伯当 就看见了。”

锤炼雕琢。 前蜀 贯休 《怀薛尚书兼呈东阳王使君》诗：“何妨槌琢后，更献至公看。”

掠美。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“遗亲攘美之罪，徵贿鬻笔之愆，公理辨之究矣。”

(1).忧惧不安貌。《九叹·逢纷》“阻相薄兮” 汉 王逸 注：“以言忠臣逢谗人，亦匡攘惶遽而窜伏也。”
(2).谓拯救国家，驱逐敌人。《明史·刘宗周传》：“立国之本纪已疏，何以言匡攘之略。”

琢磨切磋。 唐 韩愈 《雨中寄孟刑部几道联句》：“温存感深惠，琢切奉明诫。”

墓道。《史记·秦始皇本纪》：“大事毕，已臧，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无復出者。” 张守节 正义：“谓冢中神道。”

缺乏。《天讨·吴樾遗书》：“子自思身材之短小，体气之柔弱，精神之欠乏……非较吾为尤甚乎？”

用苇草编成的绳索。古代民俗，年节时以之悬挂门旁，以袪除邪鬼。 汉 应劭 《风俗通·祀典·桃梗苇茭画虎》：“谨按《黄帝书》：‘上古之时，有 神荼 与 鬱垒 昆弟二子，性能执鬼， 度朔山 上有桃树，二人於树下简閲百鬼，无道理，妄为人祸害， 神荼 与 鬱垒 缚以苇索，执以食虎。’於是县官常以腊除夕饰桃人，垂苇茭，画虎於门，皆追效於前事，冀以御凶也。” 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“帖画鸡户上，悬苇索于其上，插符其傍。” 清 唐孙华 《门神同查夏仲恺功戏作》诗：“桃符苇索一时新，对立春风突兀身。”

充溢。 唐 吴筠 《思还淳赋》：“始涓涓於滥觴，终浩瀚以流羡。”

清正耿直。 三国 魏 刘劭 《人物志·体别》：“清介廉洁，节在俭固，失在拘扃。” 唐 元结 《自箴》：“处世清介，人不汝害。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷七：“﹝ 王琦 ﹞清介絶俗，竟以饥寒死。”

(1).纷扰，纷乱。《朱子语类》卷六七：“某近看《易》，见得圣人本无许多劳攘，自是后世一向乱説，妄意增减，硬要作一説以强通其义。” 明 李贽 《初潭集·兄弟下》：“初何尝有册文金縢，做出许多劳攘来耶！”
(2).形容心情烦躁不安。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“ 张生 闻语，转转心劳攘。” 明 杨柔胜 《玉环记·韦皋思忆》：“日月有盈亏，人事有番掌，青天问不应，搔首空劳攘。”
(3).劳碌。 元 李好古 《张生煮海》第三折：“一地里受煎熬，遍寰宇空劳攘，兀的不慌杀了海内龙王。”《儒林外史》第八回：“所以在风尘劳攘的时候，每怀长林丰草之思。” 清 洪昇 《长生殿·献饭》：“尔等今日，便可各自还家。省得跋涉程途，飢寒劳攘。”

犹取代。《续资治通鉴·宋神宗熙宁十年》：“初， 李杞 倡行敝法，夺民利末甚多，故为患稍浅。及 刘佐 攘代其任，增息钱至倍，无他方术，惟割剥於下，而人不聊生矣。”

犹攘臂。《韩非子·外储说右上》：“ 子路 怫然怒，攘肱而入请。”参见“ 攘臂 ”。

侵扰。 唐 元稹 《崔方实试太子詹事》：“蛮蜑之间，有黄贼者，跧窜窟穴，代为侵攘。南人患之，为日固久。” 宋 苏洵 《几策·审势》：“然方其 成 康 在上，诸侯无小大，莫不臣伏，弱之势未见於外。及其后世失德，而诸侯禽奔兽遁，各固其国以相侵攘。”

云霞缭绕。 宋 梁周翰 《五凤楼赋》：“丹楯霞绕，神光何融；朱楹虹植，晴文始烘。” 明 高道素 《上元赋》：“烟吐溜於风迴，光散溜而霞绕。”