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(1).草编的衣服。《书·禹贡》“岛 夷 卉服” 唐 孔颖达 疏：“凡百草一名卉，知卉服是草服。” 唐 刘湾 《虹县严孝子墓》诗：“草服蔽枯骨，垢容戴飞蓬。”
(2).草黄色的冠服。《礼记·郊特牲》：“野夫黄冠。黄冠，草服也。” 孔颖达 疏：“黄冠是季秋之后草色之服，故息田夫而服之也。”
(3).借指农夫。 南朝 宋 颜延之 《侍东耕》诗：“草服荐同穗，黄冠献嘉寿。”

犹边策。 清 蒋业晋 《北庭都护行》：“一规定远筹边謨，期年化洽军民苏。”

邪恶的计谋。 宋 苏舜钦 《乞纳谏书》：“然后朝无遗政，物无遁情，虽有佞人邪謨，莫得而进也。”

谓萎靡困乏。 明 李贽 《复顾冲庵翁书》：“适病暑，侵侵晏寂，一接翰诲，顿起矣。”

指天。 宋 朱熹 《斋居感兴》诗之十一：“仰观玄浑周，一息万里奔。”

一种拌制的食品。 唐 樊绰 《蛮书·蛮夷风俗》：“取生鹅治如膾法，方寸切之，和生胡瓜及椒榝啗之，谓之鹅闕，土俗以为上味。”《新唐书·南蛮传上·南诏上》：“膾鱼寸，以胡瓜、椒、蔱和之，号鹅闕。”

清平安定。 南朝 陈 徐陵 《文帝登祚尊太后诏》：“中流静晏，皇嗣归来。”

不足，短缺。《旧唐书·张廷珪传》：“又营筑之资，僧尼是税，虽乞丐所致，而贫闕犹多。”

黄昏。《礼记·礼器》：“质明而始行事，晏朝而退。”
晚朝。 唐 杜甫 《寄董卿嘉荣十韵》：“海内久戎服，京师今晏朝。”《明史·宦官传一·刘瑾》：“次日，晏朝后，帝出 永 奏示内阁，降 瑾 奉御，謫居 凤阳 。”

昊天罔极（昊天罔極）　

谓父母尊长养育恩德深广，欲报而无可报答。《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……欲报之德，昊天罔极。” 三国 魏 曹植 《责躬》诗：“昊天罔极，生命不图。”《二十年目睹之怪现状》第七四回：“亏得祖父抚养成人，以有今日。这昊天罔极之恩，无从补报万一。”

掀天动地（掀天動地）　

见“ 掀天揭地 ”。

平静安逸，太平无事。《宋书·王僧达传》：“幸属圣武，剋復大业，宇宙廓清，四表靖晏。”

谋略；筹划。《三国志·吴志·张紘传》：“夫主将乃筹謨之所自出，三军之所繫命也。”

黑黍。古人视为祥瑞。《宋书·志序》：“金芝玄秬之祥，朱草白乌之瑞，斯固不可诬也。” 唐 崔融 《贺封禅表》：“东鱼西鸟，不召而自至；玄秬黄麰，应图而合牒。”

(1).语出《书·伊训》：“圣謨洋洋，嘉言孔彰。”本谓圣人治天下的宏图大略。后亦为称颂帝王谋略之词。 唐 李白 《明堂赋》：“虽暂劳而永固兮，始圣謨于我皇。” 宋 沉括 《＜梦溪笔谈＞自序》：“圣謨国政及事近宫省，皆不敢私纪。” 元 郑光祖 《智勇定齐》楔子：“武略文韜体圣謨，深通兵法运神术。” 明 蔡汝楠 《创建大复何先生祠记》：“嗟呼！是孰知文章之关於世也固至鉅哉！上之经纬两仪，弥纶三极；其次恢展圣謨，润色洪业。”
(2).犹圣训。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“ 大舜 云：‘诗言志，歌永言。’圣謨所析，义已明矣。”参见“ 圣训 ”。
(3).犹圣旨。 清 曾国藩 《覆僧格林沁书》：“ 蒋凝学 等不甚知 李中丞 前后张弛之道，悉秉圣謨，犹或拘泥春间办法，不免阳抚阴防之意。”参见“ 圣旨 ”。

清静；静寂。 晋 郭璞 《江赋》：“若乃宇宙澄寂，八风不翔。” 唐 权德舆 《卧病喜惠上人李炼师茅处士见访因以赠》诗：“心源暂澄寂，世故方糺纷。”

唐 时少数民族 三浪诏 人之一。参见“ 浪人 ”。

箝口结舌（箝口結舌）　

闭口不敢发表言论。 宋 司马光 《乞改求谏诏书札子》：“是詔书始於求諫，而终於拒諫也，臣恐天下之士益箝口结舌，非国家之福也。” 明 无名氏 《鸣凤记·二臣哭夏》：“箝口结舌，尚恐祸至，谁敢捨身力救。” 清 昭槤 《啸亭杂录·王述庵书》：“近来州县所以鱼肉诸生，其意盖在立威，威立而诸生箝口结舌，则庶民何敢出而争控。” 鲁迅 《书信集·致李秉中》：“国内颇纷纭多事，简直无从说起，生人箝口结舌，尚虞祸及，读 明 末稗史，情形庶几近之。”

终夜不灭的灯。《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“关了门，下幔子，添些油在晏灯里。”

犹早晚。蚤，通“ 早 ”。《管子·乘马》：“均地分力，使民知时也，民乃知时日之蚤晏，日月之不足，飢寒之至于身也。”《国语·越语下》：“蚤晏无失，必顺天道，周旋无究。”